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  • 欧阳竟无与“人间佛教”之比较——从佛教与政治、佛教研究法两方面看

    论[A].全书：第47册[C]. 　　[8]　韦伯.经济?社会?宗教——马克斯?韦伯文选[M].上海社会科学院出版社，1997. 　　[9]　太虚.憎伽与政治[A].佛教...的紧张，最后他提出“问政而不干治”的原则，主张僧人参选而又反对组建政党，[9]这种坐而论道的间接参政方式，说明他意识到政治与宗教互动之间存在的复杂和微妙的关系，并力图在实践政治...

    龚隽

    佛学论文|因明|五明

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  • 論中國佛教核心思想的建立

    隨緣異。五、三性空有異。六、生佛不增不減異。七、二諦空有離即異。八、四相前後異。九、能所斷離即異。十、佛身有為無為異。[9] 上述的澄觀十點批評，見於他所著的《華嚴綱要》。此書中國無存，幸喜日本金澤文... [9] 《綱要》一書，只有日本金澤文庫的抄本倖存。澄觀的十點判別，見鎌田茂雄：《中國華嚴思想史研究》(東京大學，1975年)，頁207。宗密在《圓覺經略疏註》中，亦抄有這十條...

    冉雲華

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23440341051.html

  • 心物冥一中的庄、禅精神——陶潜王维比较论

    田园诗中得以实验性的施展。其作品中所展示出来的田园画图，虽然没有张扬却隐含着儒家的用世精神。他自己也成为“寄情自然却未忘怀世事，猛志常在但又悠然南山”〔9〕的矛盾体，因而， 其田园牧歌往往赋予了“兴寄”...王渔洋倡“神韵说”，则盛推王维为此派之祖。　　〔2〕李泽厚：《中国古代思想史论》第190页。　　〔3〕〔9〕《中国文化与哲学》第106页，东方出版社1986年版。　　〔4〕转引自姜光斗：《佛理?唐音?...

    王志清

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  • 般若經的空義及其表現邏輯

    邏輯躍至“彼岸”。他又強調般若波羅蜜多與否定的、非理性的表現形式密切關連。[7]抗塞則說『心經』違背矛盾律的邏輯原理[8]；又說『金剛經』直接訴諸一種精神的直覺，拋離邏輯的規律。[9]這些學者的說法，表面...65。 　　[8] E.Conze, Buddhist Wisdom Books. London：George ALLen and Unwim Ltd., 1958. p.84。 　　[9] E....

    吳汝鈞

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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    精選天下儒士，於內殿「講論經義，商略政事」[7]。又詔見道士孫思邈，授以爵位[8]。在對待佛教方面，他一方面遣御史杜正倫(五八七 ─ 六五八) 「檢校佛法，清肅非濫」[9]﹔另一方面卻又召沙門玄琬(... 頁225─263。 　　[7] 見「舊唐書」，卷一八九上「儒學總論」。 　　[8] 同上，卷一九一「孫思邈傳」。 　　[9] 「續高僧傳」，卷二十四，智寶傳。「大正新修大藏經」，第五十卷，頁六三五上...

    冉雲華

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443741098.html

  • 宣公相关开示：各宗教对同性恋的看法

    是十九章），说明住在基比亚城里的便雅悯男人，要求与路过的利未人‘交合’。之后引起十一个支派联合起来攻便雅悯支派，几乎把便雅悯支派灭绝了。而　上帝对这一件事的态度，清楚的记在何西阿书九：9“以法莲深深的...，否则，就是“妄为”。“妄为”的结果是──不能承受　神的国（林前六：9-10‘你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的〈就是男同性恋者〉．．．都...

    宣化上人

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  • 「空」否定了什麽？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    一切法空无自体者 ，义不相应。(9) 从这段注释看来， 正理学派在语言哲学(philosophy of language)上， 应该属於「指涉论」(referential theory )者。 　　...Back8 同前书，页 13 下。 Back9 同前书，页 16 下。 Back10 有关语言哲学上的「指涉论」，一个简单的介绍及批评，请参阅 威帘·亚士顿( William P.Alston )的《语言...

    杨惠南

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  • 缘起不能破─宗喀巴对中观缘起学说的肯定

    uplambha-upasama），「心所行（外境）破灭」（nivrttecittagocare），亦即处於无分别（avikalpa, nirvikalpa）的状态。(注 9) 这种状态就称之为空（... 1989,　　NO.1. pp.44-69(注 7) 以上各句分别见 MMK、XⅧ、XⅢ、XⅢ和 V。(注 8) 《明句论》(Prasannapada)中的解释。(注 9) 见 MMK、XXV、XⅧ...

    王尧

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  • 龙树中观学与比较宗教哲学----以象徵诠释学为比较模型的考察

    原本丰富的义蕴。「正理」、「如理」乃逐渐成为佛教的主要哲学态度(注9)。问题是，如何在强调哲学论证传统中阅读仍然载有大量神话成素、象徵、寓言、神通的佛教文献？大乘中观哲学建立者----龙树菩萨的传记便是此类文献中最佳的例子之一。关於龙树传记，仅存於汉、藏资料。汉传资料有鸠摩罗什译《龙树菩萨传》，元魏吉迦夜与昙曜共译《付法藏因缘传》、与玄奘《大--------------------(注 9)　...

    林镇国

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  • 儒与禅：杨慈湖心学与佛家思想的关系

    其次，杨慈湖认为，人心所具有的道德直觉本能，先天地具有“灵”、“明”的性质。他说：“人心自善，人心自灵，人心自明。”[8]“此心之明，无所不照，昭明如鉴，不假致察，美恶自明，洪纤自辨”[9]。“心”不仅...王阳明全集》卷二《传习录中·答聂文蔚》一 上海古籍出版社 1997年版　　[7]《王阳明全集》卷六《答季明德》　　[8]《慈湖先生遗书》卷二《二陆先生祠记》　　[9]《慈湖先生遗书》卷二《王子庸请书》　　...

    王心竹

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