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，为破此执，便说我法二空，故以二空为中道。《金刚经》云：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”[21]《大宝积经》卷一百一十二云：“一切诸见，以空得脱。”同卷中又云：“一切诸见，唯空能灭。”[22...为破偏病，故说有中道，称为亦有中道；偏病既除，中道之药随遣，若有中道，中还是病，故称亦无中道。《三论玄义》云：“绝待中者，本对偏病，是故有中，偏病既除，中亦不立。”[25]是为亦有中道亦无中道。四、...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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十五(注20)。 三、十二无色界心(注21) 、 (1)空无边处善心，(2)识无边处善心， (3)无所有处善心，(4)非想非非想处善心， 这四种名为无色界善心。 (1)空无边处异熟心，(2)...同样各有五种，正二十道心。如是果心亦有二十，则出世间心，共有四十(注25)。 、 由禅相应别，一一分作五， 说此无上心，共有四十种(注26)。 当知如色界，初禅等差别， 无上心亦然。无色属第五...
阿耨楼陀
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安乐集》卷上，T47, no. 1958, p. 9a21-25。 [105] 《安乐集》卷下，T47, no. 1958, p. 18c4-7。 [106] 《安乐集》卷下，T47, no....正藏》册9，第278号 《大智度论》，龙树造、(后秦)鸠摩罗什译，《大正藏》册25，第1509号 《文殊师利所说摩诃般若经》，(南朝梁)曼陀罗仙译，《大正藏》册8，第232号 《月灯三昧经》，(...
不详
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13龙树21迦那提婆 迦那提多 15迦那提婆 14迦那提婆22罗睺罗 罗睺罗多 16罗睺罗多 15罗睺罗23僧伽那提 僧伽那提 17僧伽难提 16僧伽难提24僧伽耶舍 僧伽耶舍 18伽耶舍多 17僧伽耶舍25鸠摩罗驮 鸠摩罗驮 19鸠摩罗多 18鸠摩罗多26阇耶多 阇夜多 20阇夜多 ...
胡适
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生起的，所以根本無關於外境的存在與否。文章中的某個(識)是指轉識而言。[21]因此，按照唯識學派的說法，所謂的三分說是在否定外境存在之後，再討論識上形相真偽的問題。由這點來看，法稱又可說是站在唯識無境...帶起所取．能取形相的能力，[25]這種能力在世俗諦上是有它相對真實存在(＝世俗勝義有)的。因此有學者就將法稱歸納成三分(有相唯識說)的學派。這個學派是與認為識體中的所取，能取形相是和識體別體存在的，...
陳宗元
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p. 21
提 要：
南宋一代的佛教風潮，不是：「上者信於清淨之說，下者信於禍褔之報」，則「儒釋之交遊不過倡和，以詩談論以道，否則為盧山結社之舉耳。」（佛祖統記卷四七），而很少有積極的宗教精神。...難大慧說：「眉間挂劍時如何？」大慧答說：「血濺梵天。」
p. 25圜悟於座下看此情形乃搖手說：「住!住!問得極好，答得更奇。」這時元禪師始退居大眾中。自此以後叢林的風趣大為改觀，瀰滿活氣。不久...
楊白衣
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21)而称呼的；南传则称为《Kulupagam（入施主家）经。 世尊所要教导的主旨是与《月喻经》异曲同工，教诫比丘们 入施主家应供时，不应该有的五种心态，并且仍然是举出大 迦叶尊者为榜样，要求... Krakucchanda）如来之教诫偈： “譬如蜂采华，不坏色与香 152页 但取其味去，比丘入聚然”(注24) 将以上三部教诫合在一起来叙述的，譬如《毗尼母经》 之“入白衣舍”(注25...
释惠敏
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的开始；同年佛总积极涉足医疗事业，创办佛教施诊所，免费为贫病人士提供医疗服务【20】【21】。 新加坡佛教这些具有里程碑式的大事件的发生，无不留有居士的身影，要是没有这些居士们打开局面，奠定基础，...而导致这种“误会的责任，决不在一般人，而在从來主持佛教的僧众。”【24】他进一步指出，在家佛教包含两个重要内容，一是“佛化的家庭”；二是建立由“由在家佛弟子來主持弘扬”的居士道场【25】 。但导师也...
不详
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实法有并答〉、15.〈问分破空并答〉、17.〈问二乘与菩萨无生法忍之差别〉。三、有关菩萨为何要遍学的问题，含： 19、20、21、22、23、24、25、27诸问。慧远所提的三类问题能彰显中国与中亚...法身”。罗什并接著在〈次问修三十二相并答〉[21]中进一步说明不分别是化身、法身，并不意谓两者即无差别，而是不能在二者中认定任何一者为实有：虽精妙不同，皆为是实。于妙中又有妙焉，乃至真法身，十住菩萨亦...
赖鹏举
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正藏》册2，页229中。《会编》下册，页596。 [13]《大正藏》册2，页238上。《会编》下册，页625。 [14]《大正藏》册2，页281下。《会编》下册，页21。 [15]《大正藏》册2，页...十七项），（2）以慈心去思惟无苦 无乐之有情，欲与其乐；以悲心去思 [19]《大正藏》册25，页197中。 [20]《大正藏》册30，页428上。 页55 惟有苦之有情，欲拔其苦；以喜心...
林崇安
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