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  • 安岳、大足柳本尊十炼图题刻和宋立《唐柳居士传》碑的研究

    佛湾经目塔（21）第一层刊刻"六代祖师传密印，十方诸佛露家风。大愿弘持入性海，虚名委弃若埃尘。本者根本，尊者至尊"三十六字。赵智凤到弥牟云游与柳氏去世，其间相隔二百六十年。他基于柳氏教派传承断绝，而采用...编号为第21号的"柳本尊十炼图"窟(至迟也不会是他晚年才雕造的)。这样，他才能借助柳氏的亡灵，使他"僭伪"的教主身份言顺名正。至于宝顶小佛湾毗卢庵中的《唐柳居士传》碑（22），也绝不是赵氏从弥牟寿圣院...

    胡文和

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  • 天台智顗观音经注释研究文献回顾

    前曾发表于《印度学佛教学研究》v.5 n.1(=n.9)，（东京, 日本：日本印度学佛教学会），1957.01.25，页10-21。成书后除了对原来的六节有增修外，又加上了第七、八节。 　　[13]...灵验记的研究概况，也一并在第六章讨论。 　　（二）潘慧燕著《《观音玄义》思想研究－－以“性”、“修”善恶为中心》[21]。 　　潘慧燕硕士论文〈第四章“感应”与法门〉，主要是以《观音玄义》为文献...

    大参法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16523476991.html

  • 二乘人回小向大之考察

    21 参见印顺法师著，《初期大乘佛教之起源与开展》，p.1181。　　22 《妙法莲华经》卷3〈化城喻品〉(大正9，25c22~23)。　　23 《妙法莲华经》卷3〈化城喻品〉(大正9，26a11~...的二乘人亦是欢喜赞叹，这一方面有诱导修学声闻法的行者修学大乘的用意20，另一方面却也令人存有许多的想像空间。　　(二) 可以回小向大的教说　　成立于“般若法门”与“文殊法门”之基础上的《法华经》21，...

    释长慈

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  • 论海德格尔的“无”

    “这种不理解就源出于一种愈来愈顽固的在的遗忘”（注：海德格尔：《形而上学导论》，商务1996年版，第25页。），“这附加的后半句就会防止我们直接只去追问那毫无疑问已摆出来的在者，而未必还追问已经进一步...》，商务1996年版，第25页。）这是一个崭新的思想起点，于存在问题、于海氏哲学，这是最具海氏特色的入口。 不是问“什么”，而是问“怎么”和“如何可能”，这是康德肇始的转折，也是现象学“自身显示...

    王恒

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  • 《宗镜录》三量说

    中间确实包括非量。卷五十三中有言：　　……若有相分别，一分缘现在者通三量，一分缘过去者唯比、非二量……[gx21] 　　在《宗镜录》中这样的例子还可以举出一些。下边儿就看一下永明延寿法师对三量的具体...思构所成相、三非错乱所见相。[gx25] 　　在《瑜伽师地论》中，与这话几乎一样：　　现量者，谓有三种：一非不现见。二非已思应思。三非错乱境界。[g26] 　　对于这三种相，什么是非不现见相呢？有四种...

    不详

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  • 关于佛教因明的共许问题

    问题。所谓共许，就必须得有立论者、论对者双方，如果只有一方，则就不存在共许不共许的问题了。在《因明入正理论疏》中有这样一个例子： 　　自性有，生死因故[g21] 。[21] 　　按窥基法师的说法，... 　　唯所说自体 己欲 　　云自体者，是所立体，不为能立，由是遮遣似因、似喻，彼虽待成，然本不欲为所立故[g25] 。[25] 　　吕澂先生直接是说遮遣似因、似喻，而似因、似喻在《因明入正理论》中...

    刚晓

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  • 《法华经》与宗教间的对话

    —21世纪的宗教对话》(春秋社，2000)86页。]。我赞同这一观点。但宗教的历史也表明，正是对诸如开祖所受的神的启示或开祖的觉悟等超越平常人的能力的无条件信奉，才使得某种信仰得以成立。那么，如何解释...FJJ〗子等，及造世俗文笔赞咏外书，及路伽耶陀逆路伽耶陀者”(T no。262，9.37a19-21)。依笔者的见解，日莲(1222-1282)的立场，基本上属于第一种解释，但也包含第二种解释。关于日莲的...

    菅野博史

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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的「深心」

    莲华经》，页 21a；《正法华经》，页 87a。　　　　　　　　注24: 《妙法莲华经》，页 16a；《正法华经》，页 79b。　　　　　　　　注25: 鸠摩罗什译，《维摩诘所说经》，( 大正藏，第十四　...，信乐大法谊，　其福为如此 其福为若斯。 ( 注 21)　　　　　　　　　　　　　　　299 页7. 若有深心者，清净而质直，多闻能总持，随 志性悉具足，其人博闻持，所说谛化人，　义解佛语，如是诸人等...

    蒋义斌

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  • 龚自珍对法华经的理解

    　　5 7 受人* 11品* 14品品17品19萨21+ 本品萨26本品　　　　　　　　　记记 + 12 1516 *18+ 20* 事24普* 事28　　　　　　　　　品品 + * 品 门 品*　　　　　　　　　8 9 23 品 27　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　25　　│________________________││______________________│　　...

    蒋义斌

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  • 《長阿含經》和《長部》的核心教導

    18）　　N5《小緣經》（D27）　　N6《轉輪聖王修行經》（D26）　　N7《弊宿經》（D23）　　N8《散陀那經》（D25）　　N9《眾集經》（D33）　　N10《十上經》（D34）　　N11《增一經》（D--）　　N12《三聚經》（D--）　　N13《大緣方便經》（D15）　　N14《釋提桓因問經》（D21）　　N15《阿[少/兔]夷經》（D24）　　N16《善生經》（D31）　　N17《清...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325640244.html
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