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6、忏悔：大众向诸圣及怨亲陈白悔过，净涤身器
7、三皈：大众虔诚恭敬皈命三宝
8、说法：主法者说明法事的因缘道理行持态度
9、行本法：
大众同修此堂佛法仪式之主要功能
祝福延生
坐禅起观
放生
施甘露食
广修供养
礼佛除障
羯摩除罪
授戒
10、宣疏：将此法事功德信士，及法事义理秉宣周知
11、遣众送圣：法事圆满...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
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如来藏思想?形成 注29：平川彰等编，《讲座大乘佛教. 6：如来藏思想》，东京：春秋社，1982。 本书有两本中译本： 1. 高崎直道著；蓝吉富主编，〈如来藏思想〉，《世界佛学名著译丛. 68...说 5. 吉藏论五种佛性 6. “一切众生皆有佛性”的意义 7. 草木亦有佛性 注37：有关廖明活的英文相关书目，请参阅《佛教图书馆馆讯》，第10/11期，页46 及注12与21等资料。 ...
杜正民
|佛学论文|因明|五明|
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各各受自境界，意为彼尽受境界，意为彼依。（注6） 眼睛能看见物质，而耳、鼻、舌、身、意，亦因各别能够听声音、闻香味、尝味道、生起触觉、识知诸法，而称为了知法的门户。意根能知前五根，且前五根也依于意根才能...杂阿含经》言：「眼、色缘，生眼识，三识和合触，触俱生受、想、思」（注10）。当根、境、识三者和合，即有觉受、思虑与行为产生，此称为心所（注11）。心，统觉内心作用，而从认识境界的明了识别来说，就叫做识。...
释心淳
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，或被陵逼、不揆不量，或怖王难，或怖贼难，或怖鬼难，或怖退转，或为活命，或为利养恭敬因缘，或复矫诳，如是等类而发心者，当知皆名不清净发心；（6）与此（不清净发心）相违而发心者，名清净发心；（7）羸劣发心者，谓如有一已发心菩萨，贪瞋痴缠所蔽伏故，舍于正行处于邪行；（8）与此（羸劣发心）相违，名强盛发心；（9）未成果发心者，谓从胜解行地，乃至第十地所有发心；（10）已成果发心者，谓如来地所有发心，如...
张化蒙
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规则详细，言语恳切。现仅列举各题目即可见其祥：1“责摈”五款；2“不同住”四十一款；3“钟板堂”三十条；4“首座”四条；5“侍者、书记”十四条；6“两序、各堂寮”三十四条；7“老病堂”十二条；8“常住存发定式”九条；9“圣节朔望、日用参见礼仪”、10“挂搭”各三条；11“补堂寮”、12“补侍寮”、13“退侍寮”、14“退堂寮”、15“退随众寮”、16“补职日限”、17“息缘虑”、18“告假”各一条；...
周齐
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Berlin, Klasse für Sprachen, Literatur und Kunst. Jahrgang 1952 Nr. 10, §133-138. [vi] Some Aspects ...1981 pp. 308-9,原载BSOAS xi-4 1946。在这里，Bailey列举了中亚及东亚许多语言中 Maitreya 出现的形式。 [x] 同上页注6引书，第50页。 [xi] ...
不详
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净土法门。道安9岁。 西元322年 晋永昌元年 昙徽出生。昙翼出生。道安10岁。 西元324年 晋太宁二年 道安12岁出家，驱役田舍，达三年之久。 西元327年 晋咸和二年 道安15岁始读《辨意经...500年 齐永元二年 法上5岁入学。七日通章。北魏始造龙门石窟宾阳洞。 西元501年 齐中兴元年 法上6岁礼佛读经。南齐灭。梁兴。 西元503年 梁天监二年 道超寂。昙衍出生。法上览经，尽得其理。 ...
不详
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页同上 ［１６］《达磨安心法要》133页同上 ［１７］《圆觉经》6页福建莆田广化寺佛经流通处印 ［１８］《圆觉卷下》12页同上 ［１９］《达磨血脉论》17页台湾佛陀教育基金会 ［２０］《圆瑛法汇丛书六》8页北京广济寺印1999年2月 ［２１］《血脉论》32页台湾佛陀教育基金会 ［２２］《传心法要》152页同上 ［２３］《达磨悟性论》32页同上 ［２４］《圆觉悟经卷》10页福建...
智清
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规律； 5、物质身体与物质世界的对立统一规律； 6、精神世界与物质世界的对立统一规律； 7、五蕴/身心与客观世界的对立统一规律； 8、身心存在微观身心与宏观身心； 9、微观身心与宏观身心的对立统一规律； 10、〖微观生命形态Ⅰ〗与〖微观生命形态Ⅱ〗的对立统一规律； 11、微观世界与宏观世界的对立统一规律； 12、物质世界的质量互变规律； 13、物质身体的质量互变规律； 14、精神...
思乡
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：“为了使我们的心灵充满光明而不是黑暗，整个灵魂必须从变化万端的世界超脱，直到灵魂的眼睛看见真实和我们称为善的至高的光辉。”[2] 尽管静修的实践和技术多种多样，但沃希等人认为，有6种共同要素构成了...中解放出来的状态。这一发现与以下经验是一致的，即到了高级的静修阶段，心理上的痛苦可以得到明显减少。第三，这些已经开悟的静修者能将所有10将图片系统地联系起来，整合到一个单的主题中，往往是一篇系统的有关...
郭永玉
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