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  • 桑耶寺康松桑康林白面具藏戏壁画绘制年代与内容考辩

    桑耶寺康松桑康林白面具藏戏壁画绘制年代与内容考辩  格曲  近10多年来,桑耶寺康松桑康林一幅绘有桑耶寺庆典场面表演白面具藏戏、卓舞、谐巴谐玛歌舞的壁画,被有些研究藏戏的学者认定是吐蕃藏王赤松德赞...大规模地维修,重建桑耶寺就有6次,除最后一次是10年文革之后的全面维修之外其余5次都是在第穆、济咙、热振活佛担任摄政期间进行的。其中第穆、热振活佛各有两担任摄政时期都曾主持维修、重建桑耶寺。大规模的维修、...

    格曲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《百丈清规》及其历史与现实意义

      在僧团的组织制度上,规定了职务、名衔、职责。寺中最高领导者为长老(方丈),“非崇其位,则师法不严,始奉其师为住持,而尊之曰长老,如天竺之称舍利弗、须菩提,以齿德俱尊也。”〔6〕充任此职的条件是“具...居于僧堂,“所褒学众,无多少,无高下,尽入僧堂,以夏次安排。”并于僧堂中“设长连床,施椸施架,挂褡道具。”僧众行信坐卧须“具四威仪”,“卧必斜枕床唇。谓之带刀睡。为其坐禅既久,唯偃息而已。”〔10〕在...

    王永会

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  • 王公伟谈“黄念祖居士与称名念佛法门”

    不退也。”[6]龙树菩萨在其《大智度论》中提出众生修行佛道有两条路:一条是难行道,一条是易行道。所谓的易行道就是持名念佛。持名念佛是佛法中方便中的第一方便,是了义中的无上了义,是圆顿中最极圆顿,因此,...,指出了大教得核心,抛给每一个众生一个定出苦海得救生圈。念祖今生幸遇这个无上宝典——《大乘无量寿经》,感恩不已,是亦一注再注,愿一切有缘人同沾真实之利。”[10]实际上,白话注解的《无量寿经》和夏莲居...

    王公伟

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  • 云南佛教文化与旅游

    石钟寺、狮子关、沙登村三区,以石钟山为中心,方圆达10余公里。这一带山高箐深,林草茂密,年代久远,可能还有尚未被发现的石窟。石钟寺共有八窟,第一、二两窟均雕南诏王者像。第二窟雕“阁逻凤出巡图”。在1.46...在离城7公里的玉案山上。这里,翠峰屏列,林壑幽深,山泉叮咚,白云环绕,优美的景色使人迷恋。寺内五百罗汉雕塑,髹以彩泥,各具形态,栩栩如生,令人销魂。大雄宝殿内,除了正中供奉的佛像,左右还有泥塑的罗汉6...

    李国庆

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  • 浅释禅宗寺院建筑的总体布局

    平江府(苏州)  5 雪窦山资圣寺 明州庆元府奉化溪  6 江心山报翔寺 永宁江中(温州永嘉县)   7 雪峰山崇圣寺 福州府城200余里侯官县  8 雪黄山宝林寺 双林寺 媝州(金华)义乌县南25里  9 虎丘山云岩寺 平江府(苏州)  10天台山江清教忠寺 国清寺 台州天台山   以上禅寺经历代变迁或面目皆非,或荡然无存,今日只能从日本渡宋僧人义介在正元元年至弘长二年(1259-1262)期间...

    屠舜耕

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  • 鉴真东渡 空海西来—南山,见证中日佛教交流盛事

    画像10幅以及法器、佛舍利等物,还带回一批诗文字帖。后人在他从中国学成回国之后踏上日本最西面的那个小岛上建立了一座庙,庙里留有一块空海法师亲笔手书的石碑,上面刻有四个大字:“虚往实归”。意为空手而去,...《文镜秘府论》6卷,论诗文的声韵格律,引证广博,对研究六朝、隋唐诗文很有参考价值。  空海还仿照唐朝县乡办学的做法,在平安设立“综艺种智院”,招请僧俗教师讲授佛教及其他典籍,规定无论道俗贵贱,都可以...

    高寿 春梅

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  • 蒙古语译《佛说北斗七星延命经》中残存的回鹘语因素

    986),说明在10世纪后半叶,《佛说北斗七星延命经》在中国就已经得到广泛流传了。笔者阅览了被认为是《大正藏》底本的京都高山寺所藏文本,发现高山寺写本与中国新发现的986年的刊本为同一系统,却与《大正藏...ei tayi(第13页背面第5~6行)   第三处,tegün-ü qoyin-a γal qutuγ-tu noqai ?il-e ??nggen qatun-dur……之后,火命狗年,??...

    [日]松川节著 杨富学 秦才郎加 译

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  • 北京金代碑刻叙录

    捐资、捐物的数目,刘家一家即捐金佛1053尊,盖1条。其他人捐资从10贯到190文不等。   无止斋记 石原在房山上方山兜率寺,今不详。大定十五年(1175)六月刻,额及记隶书,题名正书。分三栏,上...1194)十一月十五日造。正书,八面刻。   班演墓碑据《房山石刻》介绍,该碑1995年3月出土于房山区坨里镇沙嵩村。青石质,长49厘米、宽40厘米、厚6厘米。明昌五年(1194)七月葬,碑文首题“大...

    范 军

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  • 敦煌藏卷中的白话小说是中国白话小说的源头

    北京大学出版社1980年,第6页。)  至于从角色角度言,虽然有的研究者把戏曲归属于代言体,是"角色扮演式的表演",要求表演时要有行头,要有有助于角色作场的道具;而将曲艺归属于"叙事体"或曰"用第三人...)书唱书是后世曲艺的滥觞,也不为错。然而学术界对于"讲(说)唱文学"中的"词文"、"词话"的讨论意见不尽一致。孙楷第以为"元之词话即宋之说话"。(注:孙楷第《词话考》,原载1933年《师大月刊》第10...

    孙步忠

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  • 敦煌学发展的三大态势

    出版〈英藏敦煌文献?汉文典籍文分卷〉的学术意义》,《中国史研究动态》1989年第10期。  ⑦《敦煌研究院五十年》,《敦煌研究》1994年第3期。  ⑧此文刊于《人民日报》(海外版)1990年12月14、21日,作者顾羽。八条建议为:(1)对敦煌史的研究;(2)从文化的角度开展敦煌研究;(3)从阶级斗争和民族斗争着眼进行敦煌研究;(4)要研究敦煌地区的宗教;(5)研究自然科学与敦煌艺术的关系;(6)...

    朱政惠

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