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  • 觅寂比丘:问与答

    我们希望向他们看齐,迈向圣道前进,则必须遵守戒律!  7.持戒有种种功德,例如:持戒能(1)不后悔,(2)得大财聚,(3)得善名称(声誉),(4)在大众中没有怖畏、羞惭,(5)临命终时不昏昧,(6)身坏...Vism. pp.9~10;pp.51~58)  8.有人认为持戒是执着(着相),修学大乘似乎不需要持戒或可以开缘,其实这是大错特错!(1)佛与阿罗汉都已经断了烦恼,没有执着,但他们必定会遵守自己的戒法。...

    觅寂比丘

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  • 法眼大师 禅著宗匠——永明延寿禅师述评

    跪泣父母面前,请求谅解,从而使家庭关系愈加和睦。据各本所载,延寿在总角 [6] 时,便归心佛教,不吃荤腥。到了成年之后,他每天只吃一顿饭,时常念诵《法华经》,达到了“七行俱下” [7] 的熟练程度。到了...钱是为了放生,自己没有私用一文,于心无愧。因此,延寿被无罪释放,并听其从龙册寺翠岩禅师出家,时年三十( 929 年) [9] 。翠岩禅师即明州翠岩令参禅师 [10] ,他是雪峰义存( 822 年~ ...

    蔡日新

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  • 中国邻邦的佛教

    即无言通派、草堂派和竹林派。它们先后被李朝(10l0—1224年)、陈朝(1225一1405年)奉为国教。无言通派的创始人为无言通(?一826年),为中国广州人,以沉默寡言取法号,从学于百丈怀海禅师。...留学僧。日本早期佛教文化时代,正是以他们为骨干开创的。这一时代,可分为三个不同时期:“飞鸟时代”(6世纪末一7世纪中期)、“白凤时代”(7世纪中期一8世纪初期)以及“天平时代”(8世纪)。  佛教传入...

    不详

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  • 话说罗汉

    。   6、跋陀罗,他率900罗汉住在跚没罗洲。   7、迦理迦,他率100罗汉住在僧伽荼洲。   8、伐罗弗多罗,他率1100罗汉住在钵剌蝗洲。   9、戍博迦,他率1200罗汉住在香醉山中。   10、半托迦,他率1300罗汉住在三十三天。   11、罗睺罗,他率1100罗汉住在毕利澈瞿洲。   12、那伽犀那,他率1300罗汉住在半度波山。   13、因...

    不详

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  • 佛祖成道树与佛教文化植物

    ,丰富多彩。就南传佛教而言,西双版纳一地每年的宗教活动就多达10余次,都是围绕着赕佛,赕佛就是诚心诚意的布施。赕佛所需物品种类很多(包括金钱),涉及主要的植物有:  ①赕佛灯的油。蜡条用女贞树分泌的...1992.4.1;  5、街顺宝《绿色象征——文化植物志》云南教育出版社出版;  6、禹平华等《西双版纳傣族传统栽培植物调查研究》,1995.7(2),德宏民族出版社;  7、云南省林学会《云南名木古树》...

    清 学

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  • 中国大陆佛教研究的回顾与展望

    传统佛教与中国现代化》[注6]、何建明的《佛法观念的现代调适》[注7]、陈兵与邓子美的《二十世纪中国佛教》[注8],以及徐荪铭的《世纪佛缘》[注9]等。  (二)宗派研究的全面展开。宗派研究也历来受到中国佛教研究学者的重视,尤其是禅宗研究,更是久盛不衰。近二十年来,一度出现了「禅宗热」、「禅宗文化热」,阐述禅宗的重要著作纷纷问世,令人目不暇接。重要的有顾伟康的《禅宗:文化交融与历史选择》[注10]、...

    方立天

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  • 中国佛教的特色-禅与禅宗

    诞生。  当然,中国为吸收印度佛教所作的翻译工作,是从第二世纪开始直到十一世纪时,历经约千年之间(注5),一方面将佛教变成中国化。这种工作一直做到第八世纪时,便有了很大的成就,甚至达到圆熟阶段(注6)...特定的教团(注9)。大致上不论任何一派的僧侣,都得遵照佛陀所制订的戒律如法奉行,直到百丈怀海(七二○~八一四)时代,禅僧也多住在律寺(注10)。不过,他们可以自由选择适宜他们自己所修行的方法和经论。对...

    不详

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  • 科学愈发达佛教的真意愈显

    集体,才能大大超出这个水平。但是属于这些人的还有第三个宗教经验的阶段,尽管它的纯粹形式是难以找到的,我把它叫作宇宙宗教感情。……佛教所包含的这种成分还要强烈得多。”[6]爱因斯坦对这种形态的宗教大加...不唯相似而已。”[9]因为“相对论以空间时间主观各方面关系成为某一物象,近于佛学的缘成论。”[10]而量子力学则更由于坚持“主观客观间没有截然的区别,二者形成一不可分的整体,那就是自然”,从而“建设了...

    李守力

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  • 圭峰原人论之我见

    ,所以老子说:‘人法地,地法天,天法道,道法自然。’(6)  佛教的一般看法是,从无始以来,人们都是依惑造业,由业而受报,惑业苦如恶叉聚辗转相生,乃至于无终;在这个过程中,能够起惑造业的是阿赖耶识,...无道者兴’(10),天那么喜欢兴无道而丧有道,‘福善益谦之赏,祸淫害盈之罚’(11)当从何谈起呢?既然这些都是天命的结果,那么儒家圣贤的教化为什么只是‘责人不责天、罪物不罪命’(12)呢?如此教人。...

    释恒毓

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  • 大黑天在汉藏滇三地的不同发展

    。(6)在五世纪时的佛教经典之中,大黑天尚为外道,乃战斗神,亦称冢间神。此职能散见佛教典籍,不为民众所知而供奉。况且,军神理应为国家军队所奉,中国江山统一,即便分裂之时,国人也不会求助于一外国甚而外道...横执剑,左次手执人头(取髻提也),右次手执羊牝,次左右象皮张背后,以髑髅为璎珞”。(10)神恺既然是不空的弟子,其所见闻当时的梵本密经必然广泛,他之所以撰《大黑天神法》,盖因当时梵本经典中没有与此相类似的...

    不详

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