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完者笃皇帝 曲律皇帝圣旨里和尚也里可温[4]先生[5]每不拣[6]甚么差发[7]休当告[8] 天祝寿么道有来如今依着先的 圣旨体例里不拣甚么差发休当告 天祝寿者么道大都里有的识列门[9]盖来...从阿拉伯语转译过来，对基督教徒的称呼。可参见陈垣先生《元也里可温教考》一文。 [5]先生：元朝人对道士的称谓。 [6]不拣：无论。 [7]甚么差发：各种的课税和徭役。 [8]休当告：都勿要征发...
觉真
|佛学论文|因明|五明|
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6、周瓜州城东古塔 7、周沙州城内大乘寺塔 8、周洛州故都西塔 9、周凉州姑臧故塔 10、周甘州删丹县故塔 11、周晋州霍山南塔 12、齐代州城东古塔 13、隋...1964年6月25日，佛牙舍利被请入金塔内的莲花座上，安奉于佛牙塔中第二层，本层的金塔及“乾隆五彩”瓷供器，皆是上世纪六十年代故宫博物院提供的皇家珍贵文物（见图8）。我国的佛牙舍利曾先后出访过许多国家和...
觉真
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帛尸梨蜜多罗译。宋、大理、佚名白文注。大理写本。存一卷。 {8}《光显启请散食浴像口嘱白金刚小稽请》（一卷）︰宋·释杨义隆造。南宋绍兴写本，梵文白文批点。此书与云南博物馆藏之‘诸佛菩萨金刚等启请仪轨’...大理国写本，共三种。 {8}《华严经（澄观）疏》︰宋·大理写本。 {9}《金刚慧解分疏圈点》、《金刚慧解》︰清·高3-15-9-1映撰。为《金刚经》之注释书。 {10}《金光明经》︰明·云南太和...
蓝吉富
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汉唐佛教寺院经济研究》，北京师范大学出版社1986年版。 [7]《唐六典》卷3《户部郎中员外郎》 [8]《唐会要》卷59《祠部员外郎》 [9]唐耕耦 陆宏基编《敦煌社会经济文书真迹释录》第2 辑第...寺观田，宜准法据僧尼道士合给数外，一切管收给贫下欠田丁。其寺观常住田听以僧尼道士女冠退田充”。[8] 归义军政权，在敦煌实行的是彻底的“据地出税”原则，无论任何人，只要耕种官府请受的口分地，都必须交纳...
苏金花
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围篱可能就相连在一起，在夜间你也绝对听不到任何嘈杂声，彷佛村子并不存在。(8) 阿姜草不像阿姜帖与阿姜盎西，他在掸州遇到的困难较少，可能因为他停留的时间比其他头陀僧要来得久，学会当地的语言，可以流利地...寮族头陀僧的钵比当地村落僧的钵大一点。 (8) 苏黎旁（Suriphan）写道：阿姜草会说帕玛（phama）语，而且相信自己过去世曾经是帕玛人。曼谷人不论他们是什么种族，皆用“帕玛”这个名称来称呼...
不详
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若生恶道，此识但缘火车 等报。若起六识，用强，则不觉此识缘也。若欲界六识缘欲 界，凡夫不能觉，乃至无色亦然。若无色，诸识灭，此“有 分识”用则显，如梨耶及意识也。（注8） 按真谛的意见：“有分...同上注。 注18 同上注。 注19 同上注。 注20 《清净道论》第十四品（南传六四、页42-46）。 注21 请参阅注8。 注22 请参阅“返缘”部份。
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黄俊威
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的思念，或在极短时间，或用很长时间，便可进入觉悟境界。神会曾批评北宗禅法是“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证”。[8]神秀、普寂一系的北宗禅法的一大特征，就是重视坐禅，在禅定中“观心”、“摄心”...见之禅宗与净土宗》，载《世界宗教研究》1986年第3期。 [7] 【清】董诰等编《全唐文》卷231，中华书局1983年11月影印版，2335页。 [8] 【唐】独孤沛《菩提达摩南宗定是非论》，见杨...
王志鹏
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。
垸T/02 No.99《杂阿含经》卷41，p0298b。
垶T/01 No.01《长阿含经》卷8，p0050b。
垿T/02 No.125《增壹阿含经》卷12，p0602a。
... No.99《杂阿含经》卷1，p0006a。
娳T/02 No.99《杂阿含经》卷8，p0055a。
孬T/02 No.734《杂阿含经》卷9，p196c。
宧T/02 No.99《...
释性仪
佛学论文|因明|五明
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iconographcal analysis）（图像分析）；第三层次是对其内在所蕴含表徵的世界，所从事的图意诠释（iconologcal）（图像诠释）。[8]因此下面进入图像研究的第三个层次，即对图像的更深意义的阐释。...洞窟的分期研究[A].敦煌研究院编:敦煌研究文集·敦煌石窟考古篇[C].兰州：甘肃民族出版社，2000.P182-210 [8] Eriwn Panofsky:Iconography and ...
沙武田
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散佛上。”[8] 但由于莲花具有特别的象征义，所谓“出离淤泥，皎洁清净，离诸尘垢，诸天贵人见之珍敬”[9]，故而最常散的乃是莲花。安世高译《道地经》即说“如莲花开慧日出，服胜莲花奉事佛”[10]。不过...考》，《社科纵横增刊》，P23-29，1996。 [5][23][24] 《中华大藏经》，第20册，P199，P71-72，P199。 [6][8]《中华大藏经》，第50册，P508，P511...
李小荣
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