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含经》二九四经言：“无明覆，爱缘系，得此识身。”[8]依据一般的理解，“爱”属烦恼，“行”是业或业力，两者如何会通呢？印顺法师说：“行是业的别名。行业，不是别的，只是与爱相应的，思心所所发动的行为。”...Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment，页323；及页404，注543。 [8] 《杂阿含经》卷12（294经）（大正2，83c）。 ...
黄国清
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刹那，一刹那中复有九百生灭。”可见，佛家认为世界处在生、住、异、灭的不断变化之中，这种过程永远不会终止，时间不会停留某一时刻上。且极长的“劫”是无限的，极短的“刹那”也是无限可分的〔8〕(第23章)。 ...译文出版社，1999． 〔4〕〔5〕〔6〕刘文英主编．中国哲学史（上卷）〔M〕．天津：南开大学出版社，2002． 〔8〕〔9〕〔12〕〔13〕〔14〕方立天著．中国佛教哲学要义：上下卷〔M〕．...
郭延成
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尊己，举世我赖，以之养亲，其荣近矣！昔佛为太子，弃国学道，……游步三界之表，恣化无穷之境，……还照本国，广敷法音，父王感悟，亦升道场。以此荣亲，何孝如之。”〔8 〕在这段文字中，孙绰以远近（大小）之分...》九章、十章。 〔7〕《牟子理惑论》十五章。 〔8〕孙绰《喻道论》。 〔9〕〔10〕慧远《沙门不敬王者论》，见《弘明集》卷五， 四部丛刊本。 〔11〕王通《中说?问易》。 〔12〕颜三推《...
王月清
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歌曲”〔8〕。
唐武宗时期中国佛教遭受了空前的劫难，所谓“会昌法难”（公元845年）。据《唐会要》卷47记载“天下所拆寺四千六百余所， 还俗僧尼...，1992年， 河海大学出版社。
〔8〕赵璘：《因话录》。
〔9〕参见周叔迦《法苑谈丛》第三章，1990年， 中国佛教协会出版。
〔10〕太虚：《我的宗教经验》，收于《太虚大师全书》第41...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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所谓哲学名之者”，所谓中国哲学家“即中国某种学者，可以西洋所谓哲学家名之者”[1](P8)。 中国哲学的基本精神或基本特点可以概括为“既入世又出世”，“不离日用常行内，直到先天未面前”。有了这种精神，...，中国哲学确实缺乏形式上的系统，即逻辑论证不足，“中国哲学家之哲学，在其论证及其说明方面，比西洋及印度哲学家之哲学，大有逊色”[1](P8)。这并不是因为中国哲学家没有这个能力，而是由于他们之“不为”...
柴文华
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言及：“唯自海通以来，中国受西洋势力的震撼，中学精意随其末流之弊，以俱被摧残，如蒜精之美不幸随其臭气而为人唾弃。因是惶懼，而殚精竭力以从事于东方哲学之发挥，《新唯识论》所由作也”〔8〕。 熊十力清醒地...〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔14〕〔23〕〔28〕〔33〕〔34〕〔35〕熊十力：《十力语要》，中华书局1996年版，第145、 118、58、68、68、344、68、398、274—278、125...
陈赟
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─即是由接触外境而产生的领受苦或乐的感觉。(8)爱(trsna)──此为由于苦乐的感觉之后，所起欣乐厌苦，求乐避苦，并且贪于财、色、名、食、睡等五欲的心理活动。(9)取(upadana)──对于自己所...的存在，所以称为“四大皆空”。(8)正定(samyak-samadhi)──循著以上七个阶段次第修行，正念的观想完成， 便可进入四禅八定，再加以无常无我、四大皆空的正确知见（即是空慧的观 ...
不详
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(寺)……》诗，有句云：“渐看人事多疑信，却有吾侪自远从。”随后授以大法，今遇遂成天然[尚第八法嗣。不久，今遇往罗浮山王法华首台寺，天然和尚以诗句“鈯斧承先匠，雄风仰后贤”勉之。8 康熙二十五年十一...香港佛教志莲图书馆印，1989年。 6．函昰《瞎堂诗集》卷十四，清刊本。 7．今释((徧行堂续集》卷十《与丹霞乐说辩和尚》，香港佛教志莲图书馆印，1989年。 8．函昰《瞎堂诗集》卷八，清刊本。...
仇江
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史传，亦多不载。据《鹤林寺志》记载：“宋寿涯禅师，与胡武平(宿)、周茂叔交善。茂叔尤依寿涯，读书寺中，每师事之，尽得其传焉。其后二程之学本于茂叔，皆渊源于寿涯云。”[8]《宋元学...全集》卷八。
[4]《居士分灯录》卷下，《卍续藏经》第一四七册。
[5][6][7]《周濂溪先生全集》卷八。
[8]《鹤林寺志·高僧》，《中国佛寺志》第43册，台湾明文...
宋道发
佛学论文|因明|五明
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历年因刻印流通经书所欠债务共计银三千八百一十两，则由三个儿子分认归还[8]。 深柳堂不仅是居士读书和工作的地方，也是居士平常会见朋友故交、门人弟子的场所。他们多为佛教学者，也不乏维新人士和革命党人...设置地点先后为：杨仁山居士常府街寓所、金陵鸡鸣山北极阁、杨仁山居士花牌楼寓所和1897年新建的延龄巷宅院。 [5]实际面积为陆亩贰分零陆毫伍丝。 [6][7]见《杨仁山居士事略》。 [8]...
武延康
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