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与天道云者，易而已矣。--------” 《张载∕正蒙∕太和第一》 六．物、形、象：气聚所成，乃天地间，人所眼见可及之物，是“有”范畴中可具体描绘之诸事（引文2、4、6、7） （6）“太虚为清，清则无碍，无碍故神；反清为浊，浊则碍，碍则形。”《张载∕正蒙∕太和第一》 （7）“凡可状，皆有也；凡有，皆象也；凡象，皆气也。气之性本虚而神，则神与性乃气所固有，此鬼神所以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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故衣，2冢间衣，3覆冢衣，4巷中衣，5新嫁所弃故衣，6女嫁时显节操衣，7产妇衣，8牛嚼衣，9鼠咬衣，10火烧衣。 《四分律》也记载了粪扫衣为十种：l牛嚼衣，2鼠啮衣，3烧衣，4月水衣，5产妇衣，6神庙中衣，7若鸟衔风吹离处者冢间衣，8求愿衣，9受王职衣，10往还衣。 在粪扫衣的用料方面，《四分律》记载了有十种衣料可用：1拘舍衣，2劫贝衣，3钦跋罗衣，4刍摩衣，5叉摩衣，6舍兔衣，7麻衣，8...
常 耘 法 弘
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51，30 │ ├───┼──────┼────┼──────────┤ │ ㈣│ 阿毗达摩│ 7，8│ 52，53，54，55，56│ └───┴─...破坏释尊教说，是错误的学说。 由于如此，实在论者的阿毗达磨论者，在第7偈的长行中提到： 在这世上，通晓部分事物的人们(即阿毗达磨哲学者)主张，有 一百十九种善的事物存在。也就是：……以上，在...
满庭
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～396；中观宗，见下册页397～721。 〔7〕详见《宗义讲释（上册）》，页11～12。 〔8〕日慧法师采取此一做法的原由，还请参见《宗义讲释（上册）》，页9。 〔9〕请参见《宗义讲释（...第一；《大正藏》第九册，页7下～10中。 〔86〕请参见《宗义讲释（上册）》，页58～63的讲述。 〔87〕请参见《杂阿含经》卷第五、卷第十三、卷第三十四；《大正藏》第二册，页32下～33上、页...
陈平坤
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谈摩诃般若波罗蜜的意义，同时强调「持诵金刚般若经，即得见性。」又说：「闻说金刚经，心开悟解」(注6)，而称此法门为「般若三昧」(注7)。5.定慧品引《文殊说般若经》所提倡的「一行三昧」(注8)来说明《净名经》...，意即一切法的库藏，含有如来藏的意思在内；但是《坛经》不能接受怀著不善之心也能念佛往生的观念。也就是说，必须先要做到自净其心，才能往生佛国净土。
(7)《大乘本生心地观经》的四弘誓愿，是菩萨戒的...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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)人尽不知。p19 (3)今既自归依三宝，总各各至心。1349 (4)恶法善法，尽皆不舍。p50 1．6总括副+动宾+状动 汝总自归房自看。p9 1．7总括副+数／数量 (1)若有人问法，...0 │7 │1 │1 │1 │0 │ 0 │ 0 │ 0 │ 0 │ 0 │ 15 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ...
陈宝勤
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1982年)。这样，如除去P.2122号不计，包括在今圣彼得堡的两件，目前发现的《维摩诘经》讲经文共7件。都是长篇作品的片断，内容只限于经文前5品中的4品。具体情况是： S.4571《佛国品》的前一部分...岁时被寺院“留诵《净名》，七日便度”；卷17，释僧辩10岁“乃听《仁王》、《维摩》二经，文义俱收，升座复述”；《宋高僧传》卷7，巨岷“年十岁，诵终《法华》、《维摩》二经，日持十卷”；卷11，无业“九岁...
孙昌武
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实执思想的批破，辨析诸法自性本空的甚深中观妙理。正是如此，致使有人误认为《百论》就是《四百论》的一部分。7《百论》在中国佛教的影响非常大，中国佛教三论宗的三部立宗论著，其中之一就有它。 除了...贯花，使之不散。言教能贯穿法义使不散失，故名之为綖。修多罗有总别之二称：总修多罗者，三藏中之修多罗藏是也，该摄十二部经。别修多罗者，十二部经中之修多罗部经是也。见丁福保《佛学辞典》。 7T.R.V....
体恒法师
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生长。二果能变：谓前二种习气力故，现种种相。”[7]所谓因能变，就是第八识中，等流、异熟两种种子，念念相续，有如瀑流，因果相生的变。从因能变可知，唯识变境，变现什么样的境相（果）是由内识之因（等流、...17]《辩中边论》卷二，《大正藏》卷31，477页。 [5][6][13][16]《唯识三十颂》，《大正藏》卷31，62—70页。 [7][8][9][11]《成唯识论》卷三—卷七，《大正藏》...
徐湘霖
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传入 云南省接壤的骠国(今缅甸)，早在5世纪就有上座部佛教传播，7世纪以后逐步传入云南傣族聚居地区.11世纪下半叶，缅甸蒲甘王朝重兴上部座佛教，再次传入西双版纳形成润派佛教，传入德宏等地形成摆庄派佛教...的地位，针锋相对写下了《沙门不敬王者论》，阐明出家与社会法不同，主张沙门没有向王者磕头顶礼的必要。 4 译经大师鸠摩罗什及其弟子僧肇 鸠摩罗什，意译为“童寿”，祖籍天竺，随父迁居龟兹，7岁出家学...
释藏青
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