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寺弊衣、草蓐、一食的修苦行。另一则习禅者即是释解脱，7岁出家，志在禅思，在五台南佛光寺40余年，“山如佛光，华彩甚盛”，山侧不远有清凉山，山下清凉即文殊菩萨游处，有位沙门曜者年百六岁，自云年五十时与...五台山文殊菩萨的感应事迹，在《末高僧传》(戚通篇)记载7篇，除了以上的法照、牛云之外，尚有“唐，五台山法华院神英”曾参访神会禅师，谓之曰：“汝于五台山有缘，速宜往彼瞻礼文殊，兼访遗迹”，于开元4年(716...
道昱
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中国有无“滇密”的探讨 侯冲 近年来，“滇密”已近乎成为学术界的共识。所谓“滇密”，又被称为“阿吒力密教”或“阿阇梨(阿叱力)教”。据称是7世纪后通过滇缅古道(又称“南方丝绸之路’’)传人云南，...图书馆。有“大成就师发思巴辣麻传，持咒沙门达宗著，思吉玲禅译”的题记，说明是元代以后传人大理地区的汉译藏传佛教经典。周泳先先生误以之为明代传抄大理国的写本。 7、《大灌顶仪卷七》，残存一卷。现藏...
侯冲
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于长久也。用人之际，可不审乎？7 c c`|# n.v€RG a)F _og?QIk2}ljcXLh$论文范文网]!_}-8"?lx85?uSJdq0Z^&Om~cdko 在... 6 《与山堂书》，《禅林宝训》卷第三。 7 蓝吉富主编《禅宗全书》第82册，文殊文化有限公司1990年版，第176页。 8 《疏山石刻》，《智林集》，《禅林宝训》卷第三。 9《智林集》，《...
黄奎
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道行”，把“如性”译为“无为”等，也都是借用道家的语言。 （三）译讲同时 当时来汉地译经的西域僧人在译经的同时，还配合有一定的讲解。如安世高在洛阳“宣敷三宝，光于京师”[7]；“于是俊义归宗，...]《大十二门经序》。 [7]《阴持入经注序》。 [8]《安般守意经序》。
第三节 《金刚经》的翻译与流传 中国佛教典籍的翻译事业源远流长，翻译的典籍也是相当多，可谓是浩如烟海，“汗牛充栋...
曲槐
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,明时迁到钟山东麓灵谷寺旁。
吉 藏 (540－623年) 俗姓安,祖先为安息人,生于金陵(今南京)。隋唐时僧人,三论宗创始人。7岁时(一说13岁) ,依法朗出家。19岁学有所成,善讲经论...2卷、《法华五百问论》3卷、《维摩经略疏》10卷、《法华经大意》等共14种200余卷。
文 益 (885－958年) 俗姓鲁,余杭(今属浙江)人,法眼宗始祖。7岁依新定(今浙江淳安县西)...
不详
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的档案中,1928年全市寺庙登记工作时,蒙委会曾有两类卷宗记录在案。 1、民政局登记材料记载由蒙委会代理申报登记的寺庙有37座。另外,雍和宫等7座喇嘛庙单独申报。这两项合计有44座。其中仅有法海寺、圆通寺等7座同期在警察局登记备案。其余37座寺庙,包括著名的隆福寺、妙应寺、护国寺等仅在民政局注册登记。① 2、民政局档案中,蒙委会系统的寺庙名单列有33座,其中雍和宫、嵩祝寺、普度寺、西黄寺、东黄...
习五一
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今存。改为民房和公共浴室。 6 三皇庙 翠云仙院 今存正殿三闲，民国石碑一通 (4) 京559光绪17年(1891) 首575 7 灵鹫庵 (西山大觉寺下院) 干隆9年募建( ... 顺治8 (1651) ; (2)京574 干隆50 (1785) ; (3)京595 道光7 (1827) ; (4)京596 道光8 ( 1828) 资料670 (...
吕敏
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等笔者日后撰《二十世纪台湾禅学思想史》一书，再详加探讨。 ’ 二、胡适禅宗研究对战后台湾学界的冲击-7响应 1．战后来台之前的胡适禅宗研究 根据柳田论文的说法，1935年，是胡适在战后正式...说话或答。 7．钱穆与杨鸿飞的连番交手 就引发辩论的导火线来看，是钱穆首先挑起的，他是在当年的三月，应邀在台湾的“善导寺”作一场演讲，题目是《六祖坛经大义——惠能真修真悟的故事》，内容是肯定惠能在...
江灿腾
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二月，参彻没，众葬之寺前，建浮屠。五十六年，邑人洪志商募修。嘉庆二十四年，子爵王得禄重修。” [7]可见，碧云寺与大仙寺紧挨着，碧云寺创建在先，大仙岩创建于后，其创建年代大致都在乾隆朝中期。 据巨赞...造访过，但在《行脚记》中只述及7所。于此可见其记述只是大概地摘要罢了。 巨赞法师既是高僧，也是著名的佛教学者，其《台湾行脚记》与作为散文家的游记不同在于：主要不是写景抒情，而是通过介绍参访寺院之后，...
王荣国
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为净土在世间，莫向西方求的思想，珍视现实世界的价值及其改造。[7]
二、佛教生态观的特质及其思想基础
从上述佛教生态观的内容看，我们可以粗略归纳出以下几个特点：
1、整体与缘起
...，才把三界当成有生物存在的具体世界”。引自水野弘元《原始佛教》（郭忠生译）第二章，1990年灵山出版社。
[4]参见李春秋、陈春花编著《生态伦理学》第7—8页，科学出版社...
觉醒
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