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  • 吉藏的真理观与方法论

    开善智藏等成 实宗师的思想里,只有二谛而没有中道第三谛(13)。这 ──────────── 12.吉藏,《大乘玄论》卷1;引见《大正藏》卷45,页19b。 ...,汤 用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》,第2分,第13、18章, 已经略有论及。另外,赖永海的《中国佛性论》,页301~ 302,也说到了这一事实。...

    杨惠南

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(1)

    之间的长期历史互动在明末清初时曾因德川幕府的海禁政策而中断了往来[13],直到明治维新以后,日本国部分宗派的僧侣鉴于日本政府在宗教政策上出现重大的转变[14]以及和日本佛教有长期历史渊源的中国大陆在...

    江灿腾

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  • 般若经的空义及其表现逻辑

    文谓:        一切法性空。一切法无我众生。一切法如幻、如梦、       如响、如影、如炎。(注13)     此中,性空自然是自性空。所谓“无我无众生",及“如幻    、如梦、如响、如影...品,竺法护译『摩诃般若        波罗蜜钞经』5卷13品, 玄奘『大般若经』第四会        18卷29品及第五会10卷24品,施护译『佛母出生三        法藏般若蜜多经』25卷32品。...

    吴汝钧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485746400.html
  • 往生净土的科学玄谈

    作适当的现代诠释或补充,应该是一个不容忽视的研究方向。特别是,早在二十年前就有物理学家表示:「粒子物理学与佛教实在有很多地方相近,又相近得叫人惊奇,所以两边的读者都必须去发现另一边的价值。」[13] ...

    释如石

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  • 结戒原委与制戒原理

    there has never been a national or global "va- 页 13 ...

    释昭慧

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  • 中观根本慧论文句释宝鬘论(2)

    。   癸二、破所取有自性问曰:虽破取者但所取是有自性。答日:彼眼等根(13)亦无自性,因为眼耳等根与受等心所是谁所属的我亦无自性故。   癸三、断诤我、(有法),执汝(我)有自性之分别应当息灭,...   (12)其因即为『彼此相违故]。   (13)此处略去『与受等心所]五字。   (14)义指[火不是薪,薪不是火]。   (15)汝:中观师。   (16)见:眼根。   (17)所...

    任杰

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  • 从台湾万佛会谈佛教的社会参与

    佛教社团的种类繁多,其配合时代变迁的对应法则与处理模式各自不同,展现出许多新的表现风貌与宗教精神,是值得进一步的探究与分析(注13) 127页 。本文因篇幅的限制,仅以新兴教派“万佛会”(注14)...吉富,〈台湾佛教发展的回顾与前瞻〉(《二十世纪的中日佛教》,新文丰出版公司,一九九一 ),六○页。 (注 13)台湾今日的大型佛教教团数量不少,各有不同的表现风格,不宜一概而论,应先进行田野的调查。...

    郑志明

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  • 梁武帝诗赋中的“儒佛会通”论

    儒佛的精神和物质条件,再参照前面时代环境中,儒佛思想的融合际会,提供他会通儒佛的合适土壤,他对儒佛会通的现象已隐然可见了。下面进一步论述他对儒佛的会通[13]。  页124  肆、萧衍对儒佛的会通:  ...〈南北朝时期的社会与佛教〉第二节〈梁武 帝与佛教〉──梁武帝对佛教的提倡与支持。  [12] 见〈敕答臣下神灭论〉(《弘明集》卷十)。  [13] 以上论点参考拙论〈萧衍作品的宗教风貌〉...

    洪顺隆

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  • 关河的三世学与河西的千佛思想

    义学之争,故令尔后由三世佛衍出的千佛具有浓厚的大乘含义。四、关河“三世佛”的禅法 “三世佛”的禅观初见于属安世高一系禅法的康僧会〈安般守意经序〉(注13),在叙述完数、随、止、观、还、净之六种...特定化名称的三世佛。 以24号所了解为基础,再来检视北壁12、13号壁画。 此壁画以面积较大的趺坐佛为中心,其左手握僧伽黎之衣端,右手作说法印,两侧各有一胁侍菩萨。坐佛的左侧有一覆钵式之塔,...

    赖鹏举

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  • 三论宗的传承及其“空”思想之考察

    立+立]为心府,大小两乘,悉穷玄底,三论甚盛专在 此师,诸祖之中,特定大祖,解释尽理,不可加之,遂 以三论授高丽慧灌僧正。(注13) 在这...88,所引文。 (09)《太虚大师全集》第13册,“法性空慧学概论”780~786 页。 (10)日本学者佐佐木月樵著《龙树之中论及其哲学》。 (11)《中论...

    余崇生

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