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  • 法藏 大乘起信论义记 及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释:

    12] 　　真谛译 ?大乘起信论? 进一步用真如门与生灭门来说明“一心开二门”的思想:　　依于一心有二种门。所谓心真如门，心生灭门。此二种门各总摄一切法，以此辗转不相离故。[13] 　　真谛译 ?大乘起...第三十二卷，页584中。　　[13]真谛译 ?大乘起信论?，大正藏第三十二卷，页584下。　　[14]真谛译 ?大乘起信论?，大正藏第三十二卷，页584下。　　[15] 真谛译 ?大乘起信论?，大正藏...

    赖贤宗

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  • 佛教与儒家的对诤式对话发微

    药上如来，永离三毒之恼，为诸世间，作大灯明；于地狱、畜生、恶鬼、阿修罗、老少众生，拔令解脱”（《僧伽吒经》卷3，《大正藏》卷13：971下~972上）；在实践时得常怀“悲壮”感：“今此三界，皆是我有；...

    周庆华

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  • 汉魏两晋般若学经、论翻译的考察

    《道行经》，道安说：“《道行品经》者，般若抄也”[12]，可见竺朔佛所出的《道行经》是《般若经》的抄本。又据《出三藏记集》所载，此经与支娄迦谶译的《般若道行品经》十卷是同本异译，只是广略不同而已[13...镰田茂雄《中国佛教通史》、及汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》。　　[12] 梁．僧祐《出三藏记集》，大正五十五，No.2145，P6b。　　[13] 梁．僧祐《出三藏记集》卷二：“支谶出般若道行品十卷。...

    罗　因

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  • 导师的话：道在平常日用中

    nothing but the middle way which is based on 　　页13　　the dependent arising of a mental consciousness ...

    释印顺

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  • 毗尼研究方法举隅──个人研律经验谈

    [13]　　（二）专弘《四分律》之后 　　此后，他一边对繁多的律学文献作细密的圈点、校勘、科判、注记，一边展开在教界（以僧众为主）的教化工作。一九三○年六月，他居止于上虞白马湖的晚晴山房，根据前时（...泉记：＜律学要略＞（［弘一大师集］《佛学篇》，页一下）。 [13] 以上述事，参见弘一大师自述＜余之弘律因缘＞（［弘一大师集］《佛学篇》，页一上），与林子青著＜弘一大师传＞、＜弘一大师年表＞（［弘一...

    释昭慧

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    非凡情世智所能测度之法也。遂顿革先心，出家为僧。”[注12]师与明末四大师之一的蕅益，同样是“初依儒教，以圣学自任”[注13]，且都会激烈辟佛(蕅益大师曾作辟佛论数十篇)，最后却都因闻正法而“悟已往之...2398，　　[9] 同前注，页2370。　　[10] 释见正：《印光大师的生平与思想》(台北：东初出版社，1990年2月)，页16。　　[11] 同注8。　　[12] 同注3，页357。　　[13] ...

    陈秀慧

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  • 禪宗典籍550種提要（1）

    316. 《中国佛教史与法门寺研究》　　317. 《中古社会与佛教的新论著——〈汉唐佛教社会史论〉介绍》　　318. 《浙东佛教史论纲》　　319. 《张掖河流域13～14世纪的藏传佛教遗迹》　　320....

    吴言生辑

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  • 论述天台智者大师的次第戒圣行

    清净 戒、回向阿耨多罗三藐三菩提戒（注13） 此中所列举的五根诸戒，即是所谓自行五支戒，而此自行五支戒则是由坚持四重禁戒，乃至突吉罗戒等六聚戒而具足。对此五支戒，智者大师解释云： ... 。（大正46.36下）注13 大正12.432下。注14 大正33.716-717上。注15 依《摩诃止观》对二十四戒之说法，所谓：“二十四戒者，逆 顺十二因缘发道共戒也。”（大正...

    陈英善

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  • 中亚的禅法

    其出处，为罽宾？中亚？或即中国本身？有二个 层面可以来论证本经是中亚的作品： 　　首先在整体禅法的结构上，全经的禅法以“般若”为究 竟（注 13 ），这同... 艺术研究中心出版，1996 ）。 ．注13：《三品经》的内容在说明声闻、缘觉、菩萨三乘的 修行而皆归结于菩萨，描述菩萨行则以“般若”为 ...

    赖鹏举

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  • 印顺的缘起论--从康德知识论出发

    从此即可通达诸法毕竟空的实相 ”（注 12 ）。认定八不四对为根本，普遍必然总摄一切法 ，不尽恰当（注 13 ）。但以八不为普遍论法或许受康德的 知识论的启发... ?注13：如杨惠南认为龙树的八不并非基本且遍摄，他说： “事实上这四对概念并没有含括世间所有可能的现 像” (>，台北：东大图书...

    陈水渊

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