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  • 中国佛教应走什么道路

    程度上钝化了统治阶级的内部矛盾,也有利于文化知识的保存和积累。”〔1〕总体上讲,中国僧侣队伍的主要成分是一些失意者、逃亡者、 遁世者,他们“大都以无是非、无爱憎为最高原则,虽然也讲佛教护国、救国(...〕“近代以来,门户之见牢不可破。支那境内, 禅宗一派,空腹高心,西来大意,几成画饼;台教一派,尚能讲经,惟泥于名相亦非古法。”〔4〕“释氏之徒,不学无术,安于固陋。”〔5〕“各寺住僧安于守旧,不乐...

    何劲松

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  • 长者子说

    言舍利子者,举疑人也。舍利是鸟名,此翻为鹙鹭鸟。以其人母聪悟迅疾,如彼鸟眼,因立其名。是彼之子,连母为号,故曰鹙子。是则母因鸟名,子连母号。聪慧第一,标为上首,故对之释疑也。[1]  但是,自从夏莲居在...供养四百亿佛。迦叶佛时,彼等为我弟子,今供养我,复相值也。时诸比丘闻佛言者,莫不代之欢喜。[5]  夏会本此段文字,有两个重大疏漏。一是将阿阇世王太子错误地简省作“阿阇王子”、将“五百长者迦罗越子”...

    不详

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  • 论佛教伦理的基本特点

    禁止、鼓励和承诺的统一等等。在此基础上,我们可以进一步讨论佛教伦理的基本精神和佛教伦理的社会作用或功能。   1、世俗性和超越性的统一   和世俗伦理相比,佛教伦理是出世的,因而可以一般地说,世俗...幼。一切治生谐偶虽获俗利,不以喜悦。游诸四衢,饶益众生。入治政法,救护一切。入讲论处,导以大乘。入诸学堂,诱开童蒙。入诸淫舍,示欲之过。入诸酒肆,能立其志。”[1]   其二,佛教道德中...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 略述天台智者大师所建立的教团制度

    ”。但在他晚年最后一次入天台山时,看到山上许多后学一派懈怠松散的不如法现象,“如新猿马,若不控锁,日甚月增”[1]。大师身处南北朝末期,在短短的一百多年中,相继发生北魏武帝和北周武帝两次灭佛事件。灭...几个方面的内容:   (1)对依堂坐禅僧众修习时间的规定   智者大师一生弘修止观,故对止观的修持一向十分重视。立制法第二条规定依堂坐禅僧众的修习时间。僧人既然出家,就意味着要放下一切精进用功。所以大师...

    心 皓

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  • 打造人间佛教的文教空间

    自身的名闻利养着想,也不应为教团的扩张着想。为了正法,为了利益人类,而发心勇进的做去,这才是佛教的教育,佛教教育工作者的精神。”[1]   三、方法──体解缘起无我的空性见   佛教事业与其他社会事业...自己一向秉持着几点原则:   1. 所集文物多与佛教及先民生活攸关。   2. 字画则分四类:   (1)内容与佛教相关。   (2)出自出家众的手笔。   (3)经列入台湾文献之作品。   另外,...

    释传道

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  • 王阳明何以不提陈白沙──“儒佛会通”在明代心学史的实例

    ---------------------  注 释  [1] 参考拙著〈从白沙到阳明〉,九卅大学东亚传统会议,(1994年),收于黄俊杰等主编《东亚文化的探索─传统文化的发展》,正中书局,1996年。另有拙著多篇,较重要者有〈三人行─论陈白沙、湛甘泉与王阳明的承传关系〉,《华冈文科学报》,中国文化大学文学院,1998年,第二十二期,页1-22。  [2] 《明史》,〈儒林传序〉。  [3] 以上...

    姜允明

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  • 灰身灭智与寂灭无为──早期印度佛教的解脱观

    。 拙编《中华佛教百科全书》 6 册 3154 页收有依观节译。   注 4:《大正藏》 1 . 612a。   注 5:《大毗婆沙论》卷一七九,《大正藏》 27.898-899。   注 6:《大...。因此,即使他们的专长仅仅是修行经验的传授,但是处在多元开放的社会里,这种经验当然也有一定的价值。  在《大毗婆沙论》(注5)里曾经提出‘无诤行’的概念。论中叙述有一类阿罗汉为了不愿意带给世人任何麻烦...

    蓝吉富

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  • 明心见性与自得之学

      别传,付属摩诃迦叶’。”[1]   佛陀传给摩诃迦叶尊者的这种佛法,后人称之为“拈花微笑”[2],后来成为“以心传心”的禅宗宗旨,对心性之学曾经产生很大的影响。而中国禅宗哲学也强调“不立  --------------------------------------------------------------------------------  注 [1] 《无关门浅注》,文引自...

    姜允明

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  • 色蕴

    缘的色。略有五种:(1)极略色、(2)极迥色、(3)受所行色、(4)遍计所起色、(5)自在所生色。这五种色,是意识的所缘境,在十二处中的法处所摄,故名法处所摄色。这里分别解释如下:  (1)极略色:《...一处是造义。故《瑜伽师地论》五十四卷说:是同一处,摄持彼义,名之为造。四大种为因的意义有五种:(1)生因,即是起因。四大种一切时皆将带诸造色生起,一切造色若离开了大种,决不能单独生起。(2)依因,即是...

    正果法师

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  • 《荷泽神会传》研究

    brtan gyimdo(神会禅师禅语)又八一三号8b4-9b1,17b 4-5,图版二○七至二○八,二○九。  结 论  本文研究结论可简括如下:  一、神会塔铭文字不尽可识。今试加解读,略有补苴。  二、...荷泽顿门,派流於天下」(《钞》)。约是年至十二载间在洛参学门人如下:  1、法(智)如(723—811)《传》二九,《录》十三,目,下同。  2、行觉(708—799)《传》二九,《录》。  3、进平(...

    吴其昱

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