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代价，将为21世纪人类文明的新自觉提供理性的支持。这5项内容，对于发展中国家，尤其是中国有着特别重要的借鉴意义。
二、家庭解体降低了新一代国民素质
性自由导致了家庭解体。当一个国家的离婚率突破50％的...一场旨在减少美国少女怀孕生孩子的全国性运动。这场运动的目标是：在今后10年内把少女怀孕的现象减少1/3。克林顿说：“有很多事情我都希望在今后的四五年里能在我们国家里做好，但是，你们设想一下，如果我们把...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415875008.html
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损坏程度较为严重，出现了局部残缺。现将志石全文抄录如下(缺字用黑框表示，分行以斜线加以区分，方框内为补字，空格以空白作为特殊标记)：
兴圣寺(1)尼内道场(2)临坛(3)李大德墓志铭并序
守秘书省校书郎(4)郑权撰
大德法讳胜才，其先赵郡曲[阳](5)人也。曾祖讳练(6)，皇相州邺[县](7)人。祖讳悦，皇密州录事参／军，累赠尚书右仆射。皇考讳应规，卫尉少卿(8)，累赠司徒。...
程 义 肖健一 王维坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231879201.html
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赖佛祖的保佑和中央政府的关怀,我从内心深感 喜悦。”
李铁映与十一世班禅相向而坐。他的坐垫为5层,略高于班禅的法床。扎什伦布寺高僧奉献曼扎,庆贺活佛坐床圆满成功。昌都强巴林寺帕巴拉活佛、甘肃拉...者惊叹不已,皈依之心油然而生。5名扎什伦布寺的高僧献上身、语、意殊胜曼扎,同时用特殊的音调长时间祈祷吟诵,称赞无量光佛化身的历辈班禅,学问通达,德行高妙,于佛陀圣教功德无量。有位僧人告诉笔者,这是藏传...
嘎玛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121180931.html
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十多岁到三十多岁之间。[[1]]
1929年～1934年，虚老住持鼓山期间，创建鼓山佛学院。鼓山佛学院的筹备开始于1930年。次年春天正式成立。杨树庄任名誉院长，虚云为院长，觉澄、深悟等五人被...。在对学生的管理上，基本上按中国禅林规范，并借鉴日本佛教教育的一些做法。每天安排5～6小时的课堂学习，以及3～4小时的自习时间，此外还规定学生每天必须早晚各诵经或坐禅一小时。对于学院的课程安排，太虚...
李阳泉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194094.html
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乾隆与满族喇嘛寺院——兼论满族宗教信仰的演变
寺庙建筑的盛衰，最能说明统治阶级对佛教的态度。正所谓“释老之教行乎中国也，千数百年，而其盛衰，每系乎时君之好恶”【1】。清王朝出于...驻地，在此建满族喇嘛寺院与此地为满族聚居区有密切关系(图四【4】)。
京外已知的满族喇嘛寺有东陵隆福寺、西陵永福寺、承德殊像寺。乾隆《重修葛山隆福寺碎记》【5】说明建寺缘起：
葛山隆福寺当...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17570596917.html
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如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
[1] 进食之前，应作五种观想法：1）计功多少，量彼来处；2）忖己德行， 全缺应供；3）防心离过，贪等为宗；4）正事良药，为疗形枯；5）...拣择香臭；同样，我们饮食只要能维持体力，足以办道即可，不应当分别好恶。
我曾看到汉地的课诵中有“食前五观[1]”，其中有一句是：“正事良药，为疗形枯。”修行人应把饥渴当作一种疾病，以食物为良药...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/14450136864.html
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故此遮义，与逻辑中所云负名，约略相当。”[1]“遮诠云者，不仅谓其不尔，且亦非有所目，非有所诠之体。如曰无有，但遮其有，不必世间别有无有之体，指而目之而后始得言无。……表诠返此，必有所目，其所诠者必有其...。故异品虽遍无，同品亦遍非有。异品遍无，无以推知同品定有，故必别就同品检察，始足确定第二相之能否完成。此之二相，各别建立，故须并存，不可偏废。”[5] 以下列举一些错误比较的典型例子。龚家骅在上...
郑 伟 宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12124138783.html
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》等的记载，大致可以整理归纳如下：
1、受忠懿王之请，修方等忏；
2、上堂说法，受行者参问；
3、度人出家；
4、常讲律文，常行布萨，常为四众乃至七众授菩萨戒；
5、施食...抉择所见。德韶对他深为器重，密授玄旨（禅宗深奥的宗旨），预言他“与元帅有缘，他日大兴佛事”[1]。
这里须交代一下，延寿在参谒德韶以前，曾经修行过大约七年的法华忏，通过...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592138955.html
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中土佛教善恶报应论之前，有必要对印度佛教的业报轮回学说作一概要了解。 业，梵文为karma，意思是行为（造作）〔1〕，“业”通常分身、口、意三方面，故称三业。从佛教伦理的眼光看，三业的根源在于善...之收，地谷无情于人，而自然之利至也。 〔5〕 视善恶报应为“自然之势”、“必然之数”，即是承认佛教伦理“因果律”的自然合理性、必然性，这样，善恶因果报应就成了人生的必然规律、宇宙的...
王月清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175939135.html
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8月第1版。）“善导流之念佛，实可谓为后世念佛教之根本。”（注：《中国佛教史》卷二，第十四章《唐之诸宗》篇，第37页，民国丛书选印本，1989年8月第1版。）黄忏华说，善导“完备地组成了净土一宗的宗义...称名号之念佛法门，即奠基于此，故善导实为中国净土宗风范之确立者。”（注：《佛学入门》第117页，浙江古籍出版社，1990年9月第1版。） 遗憾的是，目前国内对善导净土思想乃至整个净土宗的研究都相当...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23314040147.html