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  • 甘肃宋金墓“二十四孝”图与敦煌遗书《孝子传》

    4)。陇西宋墓刻睒子在山中挤鹿乳的情节[8]。   睒子,又作剡子、闪子、郯子,春秋鲁国人,孔子弟子。关于他的孝行故事最早见于郭居敬《二十四孝》中。实物雕刻表现较早的则是山西省...精勤孝养,倍于常日。孔子叹曰:‘孝子不违其亲,此之为也。” (19)所有墓葬雕刻均表现元觉拖舆谏父的情节。   8.文帝亲尝汤药 见于陇西宋墓砖雕。画面表现了三个孝子故事,其中有一老妇坐于椅上,一...

    魏文斌、唐晓军、师彦灵

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  • 千万不要死于无知

    、健脾、镇静。安眠,有这么大好处你不吃!现在很多坐办公室的人睡不着觉,得抑郁症、神经官能症,吃安定2片、4片、6片,已经有人吃8片还睡不着。我劝大家别吃了。有两个有名的医学教授吃了安定以后,头脑昏昏... 还有个吃的原则,吃东西要掌握量,不是越多越好。国际上有规定的,要吃7成饱,一辈子不得胃病,吃8成饱最多了,若吃10成饱,那2成没有用,是废物。所以国际上建议大家0.618黄金分割:副食6主食4;粗粮...

    佚名

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  • 见护法师:佛法与科学之印证及启示

    之执著,不无助益。   2、场论-色即是空。现代物理学对物质本体之研究,发现“粒子”的观念,有所偏差,而代之以“场论”(field theory)(8,9)。以电子为例,一个电子并非存在于空间中某一...大乘起信论》所称“执取相”、“计名字相”;依此而作判断,即是“起业相”;而其果报,即是“业系苦相”也。   8、蝴蝶效应、互摄互入、缘起甚深。   上述领域皆属于“非线性”“复杂”运算,而研究...

    见护法师

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  • 美学敦煌——全球化背景下的敦煌文化、艺术和美学

    美学与意境[C].北京:人民出版社,1987.   [7] 姜亮夫.敦煌——伟大的文化宝藏[M].上海:上海古典文学出版社,1956.   [8] 陈垣.跋西凉户籍残卷[A].沙知,孔祥星编.敦煌...资本主义的全球化”[2](P8),它被视为文化的单一模式化和民族性的消亡。作为美国前总统卡特的国家安全事务助理的布热津斯基首次提出了“全球化社会”概念。他认为:“在世界上出现了一个为所有社会效仿的新模式...

    王建疆

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  • 十部于昔的新视野——20世纪关于中国古代雕塑史的研究

      日本学界始终没有放松对中国重要石窟的调查。1936年,京都东方文化研究所水野清一、长广敏雄调查了响堂山、天龙山、龙门石窟。抗日战争爆发后,1937-1944年,他们又先后8次前往侵华日军占领下的...对敦煌石窟形制所作的测绘记录成果,1996年发表于台湾中央研究院语言研究所《田野工作报告之三?莫高窟形》(见马世长《敦煌石窟考古的回顾与反思》,《文物》2000年第8期))在此之前,于右任于1940年...

    李松

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  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说?”(T8.750c) 在强调智慧的场合中,伦理善的价值有时会被贬低。但是...异说纷纭,纠缠不清。[8]也就是说,伦理善在净土信仰中的位置,成为日本净土教的一大问题。   相对于此,汉传佛教的净土宗大德,以近代的印光大师(1861-1940)为例,则在肯定不论善恶,专凭信愿与持...

    温金柯

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  • 宋代汉藏民间层面宗教文化交流

    官库者,无得私相贸易。其后乃诏:“自夸惟珠贝、玳瑁、犀象、镔铁、貂皮、珊瑚、玛瑙、乳香禁榷外,他药官市之余,听市于民。”[8]   在藏区还设有“蕃市”。据《宋会要辑稿》所载:“邈川与吐蕃部落杂处,...文渊阁四库全书本。   [6]李焘,续资治通鉴长编[M]:卷229。   [7][8][11]宋史?食赞志[M]志第139卷,总第186卷。   [9]宋会要辑稿?蔷夷[M]:第199册。   [...

    不详

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  • 对净土法门若干问题的思考

    大德们的弘传,一时间非常流行,后经慧远、昙鸾、道绰、善导等大师的极力倡导弥陀净土,其它净土法门也就日渐衰落,“家家弥陀佛”成为我国一般佛教信仰者的主流。8世纪时,善导大师的《观经疏》又传入日本,于12...声闻及如来等,所有世间及出世间一切善法,当知皆是此奢摩他毗钵舍那所得之果”[8]。由此我们可以看出,这实在是佛陀的度众的密意方便。故此一切经的赞叹阿弥陀佛,也就等于赞叹一切佛。由此看来,阿弥陀佛是多么...

    果定法师

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  • 归义军期敦煌寺院的迎送支出

    世纪)诸色破用历〉:天使奄世劝孝用(8行)西州就寺来吃用(9-10行)于阗使就寺来吃用(11-12行)这四件敦煌遗书裏,第一,四两件就至少有分别来自三个不同地区的使人或客僧,而同样是天使,也未必是同一批....在戊戌年以后至甲辰年前后,天使曾三度至沙州,一次是后晋天福三年于阗使入贡於晋,晋册封于阗国王的使臣在四年冬抵沙州.8另一次是天福七年冬册封使还京以前,途经沙州,沙州也遣使随行.9第三次是天福八年晋...

    罗彤华

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  • 马祖道一在其故乡什邡的化迹遗韵

    988)的《宋高僧传》卷10、编成于宋景德元年(1004)的《景德传灯录》卷6、28、编成于宋天圣七年(1029)的《天圣广灯录》卷8、编成于绍兴十七年(1147)的《正法眼藏》卷1、编成于南宋宝 ... 这就是位于什邡县城(唐代属于汉州管辖)以北约20里之处,现在叫做马祖村的地方。   清代嘉庆十七年(1812)修、道光十六年(1836)增刊的《[嘉庆]什邡县志》[8],卷二十七〈寺观志〉:“马祖...

    不详

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