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  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    　页236　　图像等方面切入，提供这方面的研究典范。7 卢建荣〈从造　　像铭记论五至六世纪北朝乡民社会意识〉一文，对〈李氏合邑　　造像碑〉有精湛的论述，但未涉及法华思想、邑义结构等部分　　。8 ...邑义”的名称为主。12　　东魏兴和　　─────────　　7 林保尧《法华造像研究》，台北艺术家出版社，1993。　　8 卢建荣〈从造像铭记论五至六世纪北朝乡民社会意识〉，　　《师大历史学报》...

    颜尚文

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  • 西藏唐卡的宗教本怀

    西藏唐卡的宗教本怀　　葛婉章　　故宫文物月刊　　13:8 (总号第 152 期)　　1995年11月　　页114-126　　-------------------------------------...唐卡，一种可　　以移动的神像就应运而生了。」（注8）唐卡是应佛教弘法需要而产　　生的，更由于唐卡的制作过程以及绘画技法，与壁画几乎相差无几（　　注9），唐卡与壁画之间，必然存在某种密切的关系；也可以说...

    葛婉章

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  • 湛然理具思想之探讨

    亦以　　此作为法界之理，众生之本性（8），故《华严经》被视为　　称性极谈之经。（9）　　────────────　　(5)法相宗的思想虽也对湛然有所冲击，且虽然湛然着《法　　华五百问论》针对慈恩《...修行成德分（大正35?19下）。由此可看出《　　华严经》信解行证之分脉。　　(8)如法藏在《探玄记》论述《华严经》之「教起原由」时　　，列举了十点来说明，所谓：（一）法尔故、（二）愿　　力故、（三）机感...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392874002.html

  • 阿毗达磨泛论

    形不足。反勘事理，则各派间如大　　众部等，本不认佛说有不了义经，经说既详，解经之阿毘达　　磨无关轻重，其籍自鲜(注8)，又正量等部晚出，即共享一　　种阿毘达磨，少分异解而大体无所改作(注9)。以是小乘...(注 7)南海寄归传卷一，说诸部流派大纲惟四，以正量为　　一大宗分出四部，盖就当时情势言之也。　　(注 8)慈恩传卷四载玄奘法师从苏部底苏利耶二僧学大众　　部根本阿毘达磨。又寄归传卷一注云﹕大众...

    吕澂

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  • 北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动

    〈李氏合邑造　　象碑〉有精湛的论述， 但未涉及法华思想、邑义结构等部份　　。 ( 注 8) 本文拟借着上述学者研究成果为基础，以东魏〈　　李氏合邑造像碑〉为例， 试图分析法华思想主导的邑义组织　　与...──────────　　( 注 8) 卢建荣〈从造像铭记论五至六世纪北朝乡民社会意　　识〉，《师大历史学报》第二十三期，1995。　　( 注 9) 北京鲁迅博物馆、 上海鲁迅纪念馆《鲁迅辑校石刻　　...

    颜尚文

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  • 北齐标异乡义戡惠石柱－中古佛教社会救济的个案研究

    等诸多福报（注8）。另外一幅「福田经变」在三○二窟，此窟系建造于隋开皇四年（584），在此窟人字西披下端，从北到南，绘有伐木、建塔、筑堂阁建造佛图的情景，以及设园池、施医药、置船桥、作井、建小精舍等...─　　注6 常盘大定，，收入：氏着《续支那佛教?研究》（东京：春秋社，1941），页477-478。　　注7 史苇湘，，《文物》，1980年9期，页44。　　注8 同注5。　　注9 同注7，页45。　...

    刘淑芬

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  • 敦煌石室《心经》音写抄本校释序说

    正藏．般若部》（No.256，册8，页851a-852a）据以录文而题名为《唐梵飜对字音般若波罗蜜多心经》的本子。关于此一音写抄本的译者归属问题，学者之间虽也有长田彻澄针对该一抄本题记里所云「出自奘师...藏．心经》音写本的录文以及该一文本的译者归属问题　　《大正藏．般若部》收有一件敦煌出土而由汉音转写的梵语佛典，其题名为《唐梵飜对字音般若波罗蜜多心经》（No.256，册8，页851a-852a）。这...

    万金川

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  • 有关“三类境”的几个问题

    简明的阐释。[7]因此若说极微等假法亦别有种生，则其一，极微本是无体假法，无生无灭，[8]由自种生，便成了有体法，且有生有灭；其二，极微若别种生而为有体法，即违背了如上《瑜伽》、《显扬》等教说；其三，...。　　[8] 《瑜伽师地论》卷五四：“问：何故说极微无生无灭耶？答：由诸聚色最初生时全分而生，最后灭时不至极微位、中间尽灭，犹如水滴。”（《大正藏》第30册，第598页上）　　[9] 《成唯识论》卷二...

    傅新毅

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（2）

    ，《大正藏》册33，页808上。 　　[6]《法华玄义》卷10下，《大正藏》册33，页812上。 　　[7]《摩诃止观》卷7下，《大正藏》册46，页97下。　　[8]《法华玄义》卷1上，《大正藏》册...教观纲宗释义纪．讲录．科释合刊》乃是默庵的《释义纪》、谛闲的《讲录》、静修的《科释》三者的合刊。(台北：中华佛教文献编撰社，2003初版)，页89。　　[48]《成唯识论述记》卷8，《大正藏》册43，...

    正持法师

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  • 敦煌写卷P.2555《白云歌》再探

    　[6]　潘重规.敦煌唐人陷蕃诗集残卷作者的新探测[J].汉学研究，1985,(6). 　　[7]　项楚.敦煌诗歌导论[M].成都：巴蜀书社，2001. 　　[8]　王重民.敦煌唐人诗集残卷考释[...、哭病，思念家乡，几乎在每首诗里都要‘断肠’。”[8]陈国灿也谓其“情绪低沉，悲愁泣泪，常发于笔端”。[9]后者虽然也有作者的感慨思乡，身遭拘系时对往事的追忆和对前途命运的疑虑等诗作，但总体上表现出来...

    王志鹏

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