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  • 论西藏寺院神舞“羌姆”的起源

    出《宝云经》；藏王则作法主而讲说了《观世音六字真言》、《圣阎摩敌》及护法贡波和天女等许多法门。藏王又命许多人修禅定，由此获得神通者亦复不少”(注8)。以上法门，多属密教无上瑜伽部的内容。尤其是六字真言...达克境内。仓巴隆伦寺，镇魔女右掌心，位于今藏北草原。 　　以上这些佛寺在当时既无僧伽组织（藏地的出家僧人至公元8世纪才出现），亦无规范化的法事活动，仅用来供奉佛像和经典，并以神力镇伏四方。所以严格地...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332987449.html

  • 山东东平理明窝摩崖造像

    六）。此像上方龛沿有题记D：（高8、宽26厘米） 　　木匠/王博/囗囗/佛囗 　　题记D位于垂帷龛楣起始处，破坏了原雕龛楣。题记左上方龛楣纹饰上有补凿的1.2号附龛，高19、宽27厘米。圆拱龛形，...于余处造像，正是反映出山东地区造像的地域特色。山东石窟摩崖造像中的弥陀佛像及组合久有传统，自隋代以来相当习见。例如玉函山开皇八年（588）王景遵造弥陀二菩萨、开皇十三年罗宝奴造弥陀二菩萨[8]。玉函山...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501988774.html

  • 从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主

    的见闻觉知，依不生灭性为因地心，此乃生死的根本，然后能圆成果地的修证。《楞严经》卷4：“今欲逆生死欲流，返穷流根至不生灭，当验此等六受用根。”[8]《楞严经》卷4：“无生灭性为因地心。然后圆成果地修证...78, no. 1553, p. 420, a4-5 // Z 2B:8, p. 298, a1-2 // R135, p. 595, a1-2) 　　[3] (CBETA, T51, no. ...

    熊琬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html

  • 朝阳历史佛教文化之“最”

    前部近门处立有鎏金银塔，其他遗物还有鎏金铜菩萨像3尊、银菩提树4棵、灯笼银饰1件、金法轮2件、鎏金铜法轮2件、龙纹花式口银碟8件，花式口铜像10件、银罐1件、银镶1件、银镶盒1个、筒式花瓶1件、铜铸戏狗...遗址外部全部露出。这是一座辽代墓葬，为砖石混砌的墓室结构。外部用砖包砌，内部用规整的石板砌成盒状，石板厚8厘米，上部覆盖着14厘米厚的大青石板，墓内有一合墓志和一个石函。墓圹口距地表2.5米，圹口宽...

    孟昭凯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101790695.html

  • 良知与人性的进化

    灵处，就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性。孩提之童无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵。能不为私欲遮蔽，充拓得尽，便完完是他本性” [8]，又说“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄...　　[7] 葛存光.禅宗与中国文化.上海人民出版社 　　[8] 王阳明全集.卷一.传习录上 　　[9] 王阳明全集.卷一.传习录上 　　[10]王阳明全集.卷二十六.大学问 　　[11]王阳明...

    聂瑞国

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html

  • 寒山寺除夕听钟声活动及其展望

    寒山寺进一步发展打下了坚实的基础。 　　四是有引起关注的重要特色。第一有关“除夕”的概念。“除夕”是一年最后一天的夜晚，也泛指一年最后的一天。[8]日本将元旦前夜当成了“除夕”，这与中国农历年的最后...中共中央政治局委员，书记处书记，国务委员，国务院秘书长罗干郑重宣布：“1997中国旅游年园满闭幕，1998华夏城乡游隆重开幕。”国务院有14个部委办负责人参加，其中有8位部长参加了第19届寒山寺听钟声活动，电视台将...

    汪祖民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045491636.html

  • 中国佛教伪经研究概述

    敦煌佛教文献整理工作的一部分,一些佛教疑伪经典也被中国学者如李翊灼、王重民等人予以著录。(李翊灼《敦煌石室经卷中未入藏经论著述目录——附疑伪外道目录》,《佛学丛报》,8辑,1923;载黄永武编《敦煌丛刊...领域,及月光童子信仰在中国的出现及其与当时政治、社会的关系等问题。【8】本文无论从方法论的意义还是从写作的角度,都是典范之作。其内容翔实的注释也给我们提供了大量丰富的资讯和新的研究视角。只是由于历史资料...

    杨梅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html

  • 鸠摩罗什生平事迹补证——汉藏文献记载比较研究

    为师，言：‘我是和上小乘师，和上是我大乘师矣’”[8] 　　汉文史传中关于鸠摩罗什出身及学佛经历记载较为详尽，但对其父亲鸠摩罗炎的记载很简单，只说为龟兹王“请为国师”之后，便无下文。而鸠摩罗什转学...页。 　　[7]同上注，531页。 　　[8]同上注。 　　[9]同上注。 　　[10]事见《资治通鉴》卷十三，中华书局点校本，443页。 　　[11]《资治通鉴》卷一百四，3287页。 ...

    陈楠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322893374.html

  • 唐长安佛寺壁画述论

    中三门 门内东门塑神，善继云是吴生弟子王耐儿之工也。 王耐儿 8 光宅坊 光宅寺 曼殊院塔 曼殊院尝转经，每赐香，...过院，因访闲人得看棋。”[6]郑谷《题兴善寺》：“寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。”[7]刘沧《夏日登慈恩寺》：“碧池静照寒松影，清画深悬古殿灯。”[8]这一切都说明了佛寺壁画的魅力和...

    梁中效

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893558.html

  • 大中五年敦煌高僧悟真的奉使入奏及其对长安佛寺的巡礼

    ]。咸通十年八月原都僧统法荣圆寂，十二月唐廷依张淮深奏请，敕令悟真继任该职[8]，并加“教喻归化大法师”称号[9]，第二年悟真又改称“阐扬三教大法师”[10]。悟真是晚唐五代归义军时期敦煌历任都僧统中...　[7]据P。3720《悟真文书集》之第三件副僧统告身等。 　　[8]据P。3720《悟真文书集》之第四件告身。 　　[9]据P。4660《翟和尚邈真赞》、《索义辩和尚邈真赞》。 　　[10]据...

    杨宝玉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593662.html
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