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(4)〈金刚瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提论〉一卷。 (5)〈根本说一切有部毗奈耶药事〉二十卷 三藏沙门义净译。 (6)〈根本说一切有部毗奈耶破僧事〉二十卷 同译。 (7)〈根本说一切有部毗奈耶出家〉四卷 同译。 (8)〈根本说一切有部毗奈安居事〉四卷 同译。 (9) 〈根本说一切有部毗奈耶随意事〉一卷 同译。 (10)〈根本说一切有...
释成观
|佛学论文|因明|五明|
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“普唵派”作 过探源(注6)。
(二)研究方法
从现有文献当中，先作历史订位，资料的筛选，理出线 索，与笔者的田野调查，来作相...，超越密宗手印。画符将要懂得写字，也要认识字，即 不能写错字。而指法是小法作法时当机结成，即时散掉，只 见其手势而已。故俗语说：“真符，假指，白贼咒”(注10) ...
吴永猛
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册35。 (c)、经论注释： 1.《大品经义疏》，（10卷）、《卍续藏经》册38。 2.《金刚般若疏》，（4卷）（大正藏卷33）、《卍续藏经》册38。 3.《仁王般若经疏》，（6卷）（大正...故，且如 外道内道小乘大乘，崇尊主法，各各有异，说为宗别。(注6) 在此引文中的“所崇、所尊、所主”的“宗”的规定，则 是后世所谓的宗的三义，即“独尊、归趣、统摄”...
余崇生
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批判吸收康德知识论的线索，研究其缘起论。 康德哲学，特别是知识论，与佛教哲学的关系，不只印 顺法师，西洋、印度、中国都有学人注意到（注 6 ）。 本 ...与龙树、及西洋哲 学与印度哲学。陈锦鸿则集中比较“龙树的八不中道与康德 的二律背反”（注 10 ）。印顺也注意到康德的二律背反。 二律背反乃每组相互矛盾的正反...
陈水渊
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此人，到西方阿弥 陀佛国中，终不得止。(注6) 又同《安乐集》卷下引用了《惟务三昧经》云： 有兄弟二人，兄信因果，弟无信心，而能善解相 法，因其镜中自见面上，死相已现，不过七日，时有 智者，...敦煌本、大正藏八五) 292页 (4) 菩提福藏法化三昧经一卷 齐武帝时，比丘道备所撰(备易名道欢) (5) 佛法有六义第一应知一卷 (6) 六通无碍六根净业义门一卷 右二部，齐武帝时，...
之真经与疑经
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sakandhadi-pratisamyuktarthakaraih sampratipattih`)。
(6)
由上述而知道其心、心所法的「所緣」與「行相」是與蘊等
...10)等
把其中的色蘊，法界與意處正式稱為「三法」。此三法的互相關
係，當然指五蘊、十八界與十二處的互相關係。就是色蘊包含十
色界、十色處與法界的一部份；法界包含法處，受蘊...
葉阿月
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义法聚》中的〈佛性义〉一章，此章置于“义法聚”之首，其内容之诠释详细且有系统，可见慧远对佛性义之重视。(注 6) 他将佛性分五部分论述，分别为：──────────────注 4 :《续高僧传》卷8，...至于“觉悟”的内涵为何，则非三言两语可道尽。 “佛”与“性”合用时，其意义因不同经论或论师的诠释而显得多──────────────注 6 :根据《续高僧传．法上传》，慧远之师法上曾撰《大乘义章》 ...
释恒清
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在重要名相如“阴”（注 3 ）、“种”（注 4 ）、 “意”（注 5 ）、“止”、“观”（注 6 ）的定义皆相符， 这便是康僧会所言的“规同矩合，义无乖异”。 安世高在当时东汉的国都洛阳传禅法，...述的（大正55，页6）提供了这方面的直接资料：
究摩罗法师以辛丑之年（402）十二月二十日自姑臧至常安 ，予即于其月二十天日从受禅法。既蒙启授，乃知学有成准 ...
赖鹏举
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种姓者。各依自乘。如如出离生死得出世果。无种姓者。依人天乘。如如脱离恶趣得世间果。所知境。能知智。能知人。广大普被一切相应。名瑜伽师。是为第四相应义。 6 依义 第五依义者。一切生灭法。仗因托缘而得...一切疑畏豁然殆尽。踊跃称心曷其有极。是故此论称为地论。地者所依义故。是为第五依义。 6 用义 第六用义者。真如是体。体不生灭。无始种子依不生灭而起生灭。如实说相一切是用。用有十义。一种子义。二对...
欧阳竟无
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造大寺”、“造小寺”戒，汉译各部广律，南传《铜鍱律》， 都有记载 ( 注 6）。 详查各部律的制戒因缘，都是因砍树、建寺而起。 而世尊规定可以建寺的处所是︰“无难处”、“无妨处”。 即以安全、方便，...； 亦可防止干旱， 乃至因酷热、 干旱所引起的疾病( 注 10）。 今日佛子，在汲汲建寺之余，实应痛加反省，每每为了选择好地理建寺， 因而垦土、伐树，破坏自然环境，忽视水土保持之行为！又建寺时， 怎样...
释悟殷
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