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所有的环状腕饰其内径都在6厘米以下，最小的仅为4.5厘米，这样的孔径对于成年人来说，无论男女都是难以穿戴的。由此暗示了一种可能，史前时期的腕部装饰物是人们从小就穿戴并相对固定下来的，甚至直到死亡入葬也...46件，分为罐、盆、碗三类，其中以罐类占绝大多数（72％），盆类和碗类均占少数（18％和10％）。陶罐的制作较为精致，主要用作炊器、水器和盛器，主要器型有小口小平底鼓腹罐、敛口平底罐、短颈带耳平底罐、带...
李永宪
|佛学论文|因明|五明|
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了放逸，所以能够成为圆满世间一切有漏的善法，出世间一切无漏的善法。 （10）行舍：精进三根，令心平等正直，无功用住为性；对治掉举，静住为业。行是行蕴，行蕴中的舍，简别受蕴中的舍，故说名行舍。这行舍，...慢即［1］慢、［2］过慢、［3］慢过慢、［4］我慢、［5］增上慢、［6］卑慢、［7］邪慢。依下品及中品处，生起第一“慢”：于劣计己胜，于等计己等，心高举为性。依中品及上品处，生起第二“过慢”：于等计己...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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于所知境，不染无知，障一切智，不障涅槃，虽有此障，见声闻等得涅槃故”。[6]此处所说的所知障不障涅槃，主要是指不障二乘涅槃，非指不障无住大涅槃。所以欲得解脱者，必须断除二障才行。《成唯识论》卷第一云：“...所知障，由能永害如是障故，究竟证得无著无碍一切智见，依于所作，成办所缘，建立最极清净法身”。[10]同经卷第四中佛又以同样的道理告观自在菩萨曰：“永断最极微细烦恼障及所知障，无著无碍，于一切种所知境界现...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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情深主别离。风飘波浪急，鸳□各自飞。”解曰：“此卦知荣而辱，故不知其失也，卦象不宜迁居、起造、出入、登舟。”[6]说明风水选择很可能是当时临安民间的占卜内容之一。[7]明清两代既是灵签占卜最为盛行的时期...历程为例，以期揭示风水习俗与灵签贞占相结合的运作方式和存在情状，以及隐藏于其中的民间文化认同抉择。 玄武崇拜是闽台重要的民间信仰之一。[10]现存最早与之相关的灵签是《四圣真君灵签》，共49首，每条签...
陈进国
|佛学论文|因明|五明|
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不得在当班之时，擅离助念岗位。吃饭抽解等事，应在其他时间进行。 5、不得随意与病者谈话叙事，以防其分心，失去佛念。 6、不得接受吃请，更不得收受钱物。除茶水外，饮食斋饭，助念班应自行统一妥善安排。...停止助念。很可能是世俗经验之“回光返照现象”。两小时左右，即可断气，必须加紧助念。 6、助念遇诸干扰 助念过程中，或因声高时间久，确实影响邻里正常休息，前来吵闹，或遇不信佛者，认为搞迷信活动，前来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。6、 古田和弘 〈僧睿?研究（上）〉《佛教学???－》第10号、大谷大学佛教学会、昭和44年10月、页31~49。7、 那须政隆 〈龙树?佛身观?法身说法〉《佛教研究》第1号、昭和12年5月、页...出三藏记集》中，每一卷的卷头都有标出作者及其著作名称。而在僧睿所做的十篇序文中，在卷8的之处是署名为〈长安睿法师〉，在卷9、卷10则是署名为〈睿法师作〉，卷11则是〈长安僧睿〉。而在文中作者署名，也...
释如嵩
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涅槃之意义， 于是乃说这部经。这是经中的叙起因缘。实事上，当然并非 如是简单的，经之出世 6页 ，自有其重大的意义和任务，后面当再次第论述。 本经(大般涅槃经，于后文中均简称本经。)之叙起因缘...。”这是何等的善巧！ 10页 到此，已可知编集本经的大德，当时的心情和用意。类 似此种辩正误解者，经内尚多，不一一列举。如在菩萨品中 ，怀疑如来是无常者，看作一阐提：“又一阐提见如来毕竟 ...
张曼涛
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前来。 5、垢发秽齿，双组肿胀，四肢颤抖，求给五百金。 6、波婆离（Bavari）见之，请入座，问其安否，并曰： 7、“我已施舍完所有之物，又哪里还有五百金呢？” 8、“若我不能得到所求之物，从今开始，七日之内，汝头裂七块。” 9、此凶暴者即下此毒咒。波婆离闻听此语，不胜悲伤。 10、忧愁悲伤之极而绝饮食，然心中未忘禅定之乐。 11、慈天见波婆离沉湎于恐怖悲伤，于是前来告曰： 12、...
（日）松本文三郎 著
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极乐中，寿命达无量阿僧祗劫而无中夭之事； 5、三性心之不同。兜率天中，间有三性心，是故恶心之人堕于地狱。在极乐中，惟生善心，是故永离恶道； 6、三受心之不同。兜率天中，三受互起。在极乐中惟有乐受； ...、菩萨在说法。极乐中，水鸟树木皆能说法； 10、得果之不同。兜率中，所生之物或得果，或不得果。极乐中，所生之物定能得无上菩提。 若依此义，则西方世界为大胜妙，兜率为最拙劣；若论及往生之人，则往生...
（日）松本文三郎 著
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测师塔铭并序之传记 圆测之被平反、高估，是宋宋复所撰的“大周西明寺故大德圆测法师佛舍利塔铭并并序”[6]与新罗崔致远所撰的“故翻经证义大德圆测和尚讳日文”等出现之后[7]。又知道圆测的学说，远播西藏...新罗真平王三十五年（隋大业九年、六一三），三岁出家，十五岁（入唐于长安普光寺）侍法常、僧辩二师（摄大乘论）的讲筵，研究唯识学（玄奘在入竺前，也跟二师研究‘摄大乘论’，故与玄奘乃是同门兄弟）[10]。...
不详
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