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很快抵消掉祖先留給我們的佛教歷史文化資源。（《走出中國佛教教育困境芻議》） 2、面臨的矛盾 頁6 近兩年來大陸佛教教育問題研究述評 鑑往知來： 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會 論文專集（...。最典型的例子是，越南現在有140餘位僧尼在中國、印度、法國、斯里蘭卡等國家留學，攻讀博士、碩士學位，兩年內將有50名博士畢業，學成後基本沒有返俗的現象，且絕大多數都回國從事佛教工作。[6]只有正視...
宗舜
|佛学论文|因明|五明|
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著執行國家政策與法令的職責。 中共對「邪教」與「迷信」的認定是極為堅持的，用來泛指危害社會、違反法律與人性、擾亂社會秩序甚至自絕于社會與人類的宗教組織[6]。取締「邪教」與「迷信」一直是其既定的國家政...鑑往知來： 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會 論文專集（2002.04） 儀與權利義務[10]。 佛教僧團是以出家眾為主體，文革後在量與質上有著嚴重的斷層的現象，或許在量上可以快速增加，比如...
鄭志明
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禅师的“这个”却没有力量。能看到这个“这个”，即是般若直观。’
6
这个‘这个’，是我们的意识之原本而直接...般若直观或sunyata(空)。
(6) 金刚经是‘般若’经典的一部，包含著般若哲学的要旨。由于它文字不多，是佛门弟子诵读最多的一部经。英文有数种译作。
(7) 这...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
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五十八节。
(6) 《传灯录》，卷十四，云岩昙晟。
(7) 同前。
(8) 同前。
(9) 同前。
(10) 同前。
(11) 《传灯录》，卷十五，大日如来可以视为...二十八。《江西马祖道一禅师语录》。
(5) 同前，卷十，长沙景岑。
(6) 物如(中文‘只么’，梵文为tathata)的观念，我认为是一切宗教体验的基础；这个观念...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
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特点把天道分为欲界、色界、无色界三界二十八天，比如欲界天的他化自在天、化乐天、兜率天、夜摩天、忉利天、四天王6类，色界天中又分为初禅天(3类)、二禅天(3类)、三禅天(3类)、四禅天(8类)，无色界分为...以填饥饿；5、干渴地狱：卧热铁板，铜汁灌口，以解焦渴；6、一铜釜地狱：倒入铜釜，沸汤浇身，翻腾不已；7、多铜釜地狱：投入沸汤，轮换不已，倍尝苦痛；8、石磨地狱：热石磨盘，碾磨身体，碎骨万段；9、脓血...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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(4)又若尔时，见我眷属，绑缚就刃，号救无路。此心如何，不惨痛否？
(5)又若尔时，杀及我身，肢节残堕，痛急声嘶。命尚未绝，不得速死。此心如何，不怨苦否？
(6)又若尔时，本当即杀，...理合尽杀。此心如何，不嗔愤否？
(9)又若尔时，我伴侣中，多半病残，本拟放去。乃有一贼，大不谓然，云此废物，本无生理，不如杀之，了却残命。此心如何，不愤怒否？
(10)又若尔时，我眷属中，...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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。世俗谛假有不实，乃可名自空，即真有俗空之见也。”[6]
五、胜义有
遍计、依他生灭无体，此二空后所依之根即圆成实。圆成实就是胜义有、自体有、自性光明、自性俱生智、自性清净、自性...虚的存在。 ——此三属小乘的实有论 （4）、胜义有。有终极的实在，有真体。 （5）、真性有。有真性。 （6）、自体有。有染净一切诸法所依在处的本体。 ——此属大乘唯识及承认有真如、如来藏、阿赖耶等。 ...
刘鹿鸣
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教派運動。 頁263 民間宗教彼此關係存在的事實。明萬曆年間流行的羅教，羅祖的宗教形象就被凝塑成明代版的惠能[6]。台灣的在家佛教團體龍華派雖是以臨濟宗派的面貌運作，但所承繼的還有應繼南所創的宗教...Chinese Sectarianism in Taiwan ，敦煌翻印本, 1986,. pp.43-45。 頁264 書[10]。藉著扶鸞儀式，人們認為可以和神意做直接的溝通。de Groot曾...
范純武
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種姓」 §6結論 參考文獻 p. 52 §1前言 §1.1研究動機 唯識論師對於「種子」的「起因」共提出了三種說法：一是護月的「本有說」，二是難陀的「新熏說」，三是護法的「本有新熏合說」；... p. 55 「熏習」只是令「本有種子」「增長」罷了。[6] 筆者現以圖表說明「本有說」，圖中○的A代表了無始以來法爾本具的「本有種子」，A1、A2等則表示增長後的「本有種子」： 簡而言之，護月...
郭翠蘭
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良好的黨 政背景(註5)，批判共產政權，是彼等一貫的立場。(註6)因 此，初期佛教界的赴大陸交流，其實是「探親」的性質居多 。為什麼我這樣說呢﹖ ... 「對於條件成熟、經過充分準備且我方(大陸)有優勢 的交流項目，我(大陸)宗教團體作出計劃逐級上報， 積極爭取進入台灣進行交流。」(註10) ...
江燦騰
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