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  • 考證、典範與解釋的正當性：以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    可以暫時不論[13]，但是牟宗三簡別《大乘止觀法門》所持的根本理由卻是： 智顗之思路完全不同於《大乘止觀法門》，是故此書不足以代表天台宗也。[14] p. 203 假設此處的理由可以成立，恐怕會...212－217。 [13] 對此有興趣者，可以參看《天台宗之判教與發展》，〔叢刊〕第56冊。其中，李世傑〈天台宗的成立史要〉（pp.105－121）與慧風〈天台宗一心三觀法門的起源〉（pp.123－...

    朱文光

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  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    (13)，不过这二种方向相异的思想信仰，何以能结合在一起呢？这我们必须从最早结合此二种方向的《般舟三昧经》〈行品〉说起。正如前揭〈行品〉的经文，明示了阿弥陀佛的极乐国，及思念阿弥陀佛可以往生净土，且以...2001年4月10日注 释(1) 以上参考《净土佛教の思想》二、山雄一〈般舟三昧经〉、讲谈社、1966年11月12日。(2) 大正46、182、C。(3) 大正13、905、a、b。(4) 支娄迦谶译本...

    释慧严

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  • 中国佛教美术研究之回顾与省思

    ( 注 11) 和大理国张胜温「梵像卷」图像研究的论文，( 注 12) 七Ｏ年另一位美国佛教美术的权威梭柏(Alexander C. Soper) 教授还将後者重新整理，再行出版。( 注 13) ... pp . 1-24 ;Dec. 1936, pp. 1-10; June　　　　　　　　1938, pp. 26-67.　　　　(注13) Hellen B. Chapin, "A Long ...

    李玉□

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  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    來讚嘆稱揚，因為般若波羅蜜兼攝世出世間、有漏無漏一切善法。如其《大智度論》卷52言：　　一切所有善法、助道法、若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，是一切法皆攝入般若波羅蜜中。[13]　　般若波羅蜜...

    釋安慧

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  • 参学之旅——天下赵州缅甸行散记

    佛教为国教。阿努律陀国王相继征服掸族和孟族，不断扩展疆土。在阿朗西都国王(King Alaungsithu，1111年——1167年)执政时，小乘佛教逐渐成为主流，并在13世纪初期达到顶盛，当时建造的...

    不详

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  • 觀音菩薩與亞洲佛教

    漫長 歲月（從六二九到六四五年）在印度朝山進香的時期，他注 意到在下列各地的觀音聖像﹕ 北印度﹕烏仗那國，迦濕彌羅國，迦畢試國。（註13） ... (註 11)﹕法顯傳或佛國記，大正藏卷五一，八五九頁。 (註 12)﹕同上，八六六頁。 (註 13)﹕西域記，大正藏卷五一，八八三，...

    巴宙

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  • 宗密傳法世系的再檢討

    一代，現在沒有 資料，我頗疑心此一代是無根據的，是宗密捏造出來的。」 （註13）智如的資料簡略是事實，但卻不能說是「沒有資料 」。宗密在不同的著作中，都提到了智...註 11)﹕「學案」，第三九六頁。 (註 12)﹕同上。 (註 13)﹕同上，第三九七頁。 (註 14)﹕同上...

    冉雲華

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385845304.html

  • 坛经与六祖禅画

    不動是心動」（宗鏡錄，卷九八）(註12) 。關於「風旛不動」，是惠能的出家因緣，此一公案也是神 會系 148 頁 所傳承的(註13)。 ...)﹕見大正藏，第四十八冊，頁九四四中，宗鏡錄， 卷第九十八。 (註 13 )﹕參閱印順法師著「中國禪宗史」，頁三九三，台 ...

    吳永猛

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变（1）

    而大众、分别说系则主张“心心所法能了自性”，“慧有二种俱时而生：一、相应，二、不相应。相应慧知不相应者，不相应慧知相应者”（42下）——“一补特伽罗有二心俱生”（47中），是心能自知论者。[13]因此...

    释悟殷

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变（2）

    27.43上-下，79下-80上，270上-中。　　[13] 1.大众部说：心心所法能了自性。如说：智等能了为自性，故能了自他。如灯能照为自性，故能照自他。分别说部系的化地部说：心心所法能了俱有。慧有二...

    释悟殷

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