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  • 导师的话:研究佛法的立场与方法

    gradually in the course of time? What changes did it   页13 导师的话:研究佛法的立场与方法 法光学坛第五期(2001)  undergo in ...

    印顺导师

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  • 撰写“佛教伦理学”的“教证”与“理证”

    接受的自杀案例:瞿低迦[13]自杀,是在已证得“时受意解脱”之后。由于他已经有六次的退失经验,不愿再退失,所以决定自杀。其实在瞿低迦自杀前,天魔波旬(为了怕他自杀而超脱其魔境)已经去请佛陀劝阻。可是...

    释昭慧

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  • 梁武帝“皇帝菩萨”理念形成的时代背景(2)

    藤堂恭俊〈江南?江北?囗教〉,《囗教思想  史》第4号,页13。  (注 73) 《魏书》〈释老志〉,页3027。  (注 74) 同前注。  150页  “夫佛法之兴,其来远矣。济益之功,冥及存没 ...

    不详

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  • 《大般涅槃经》的佛性论(1)

    《印度学佛教学研究》(以下简称《印佛》), 第 20 卷 ,第 2 号,PP.549。 (注13) 《涅槃经》有三处引用《杂花经》...

    释恒清

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  • 僧肇思想之背景及其渊源

    以色相虚幻,心神真实  ,并以心神否定客观世界,故可归为一家。此三家乃当时般  若思想之主流。僧肇不真空论仅提及此三家,吉藏  96页  中观论疏所谓“什师未至长安,本有三家义”(注13),亦指  此...六五,页九五中。  (注 13) 中观论疏,大正藏卷四二,页二九上。  (注 14) 五明乃古印度五种学术,即语文学之“声明”、工  艺学之“巧明”、医药学之“医方明”、论理学之  “因明”、宗教学之...

    刘贵杰

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  • 中国古代佛教寺院的顺俗政策

    研究院院士严耕望教授  有唐人习业山林寺院之风尚一文(注12)作详细考论。据严教  授所考,士人入居寺院的原因计有(一)取其清静安宁,可专  心读书以应科举(注13),故愿付膳宿费(注14);或替寺院...○○五下、一○○七上及一○一二上—  中),未见指示僧侣应如何迎迓及招待入寺参拜的  世俗善信。  (注 12): 收在唐史研究丛稿一书中,新亚研究所出版,香  港,一九六九。  (注 13): 参...

    曹仕邦

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  • 东初老人简谱(2)

    另有一熟英语者及助手一人。“  13 日,抵释尊成道处菩提场,下塌中华大觉寺。大觉寺为湖北籍永虔法师创建,后由湖北楚缘比丘尼接掌。菩提场除中华大觉寺外,并有泰国佛寺、锡兰佛寺联络处,另有西藏庙一所,住...石头希迁 700 - 790  9 药石惟俨 751 - 834  10 云岩昙成 782 - 841  曹洞宗   11 洞山良介 807 - 869  12 云居道 --- - 902  13 ...

    不详

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  • 净土宗判教史略要(1)

    之机。而所言‘唯有净土一门,可通入路’及‘何不思量,都无去心也。’则是摄归净土之良导。诚如法然上人所言:‘立圣道、净土二门之意者,为令舍圣道入净土门也。’[13]此即圣净二门判之真实内函。故‘净土宗...

    不详

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  • 涅槃变相研究

     无不跪拜供养者,其像端正姝好。”(注13)  又如佛说作佛形像经:  “(拘盐惟国)王复白佛言‘人作善者,其得福祐  ,当何趣向?佛去后,我恐不复见佛,我欲作佛形像  恭敬承事之,后当得何等福?...…”  (注 13): 东汉月氏沙门支谶所译“道行般若经”,载大正  藏卷八。  (注 14): 东汉时代所译,译人姓名失传,载大正藏卷十六  。  (注 15): 据望月佛教大辞典5涅槃像条所述。 ...

    陈清香

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  • 六度集研究

    圆德际”、“最上品”、“最胜”等词可知,译经古德也有从Parama的角度来诠解Paramita。更何况“到彼岸”的译法,虽然不合语源学的规则,但印度确有作此种解释的习惯。13  至于“度无极”的来源,...研究》2.2 (昭和29年)一文中,谓《大智度论》没有从Parama 的角度来译Paramita 者,此例可为反证。  11 大正29,页249下24-27。  12 大正31,页748上。  13 ...

    释天常

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