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创造中国化梵呗第一人的“殊胜因缘”。
在这种“既徒有国士之名，而无社稷之实，又禁防雍隔，同于囹圄” 13的日子里，曹植“常汲汲无欢，遂发...南史·谢灵运传》。
11见《三国志》本传。
12《三国志·魏书·陈思王植传》。
13《三国志·武文世王公传》。
14《...
不详
佛学论文|因明|五明
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一般人不当积蓄的习惯。
“不随染衣”是为了“心不随顺诸染惑行”(13)。“常乞食”是为了训练“慈心摄取&...同前注。
(10)南北传佛教对于十二支或十三支头陀行的详细内容，繁简不同。南传多说十三支，北传多说十二支。
(11)同(1)，卷三十三，页814。
(12)同前注。
(13)同...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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生命的种类说起
11：关于练气功
12：佛门反对迷信与宿命
13：‘佛渡有缘人’是什么意思？
14：修行与入世
15：何谓‘涅槃&...
妙泽
佛学论文|因明|五明
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於是在第二句的第一人稱的複數，他改為了中國第一人稱的單數。在第三第四句的肯決性的述語受動詞——「這」，他改為了或然性的近似繫詞的「亦」[13] 。在整個偈語中，緣起、空、假名、中道四個概念，可說是表示...
張曼濤
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开演，布八教纲，备三乘车，大小俱收，权实并载，提携诱引，密赴机宜，或见或闻，而前而后，悉令入此一乘金刚宝藏，以为究竟”。[13]因此，观心者在于一念相应慧，以定慧力之相应，是四谛一时得，故此一心一念是...
孔维勤
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与现在之事物既无连续性，则事物即无运动与变化。故僧肇断言： “旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周，复何怪哉”[13] 旋岚，梵文译音，即暴风之意；偃岳乃倾倒山岳；野马即...
刘贵杰
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交一臂而失之，可不哀与”(田子方)。 [13] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一中。 [14] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一下。 [15] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一下。 [...
刘贵杰
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rdquo;；(三)从不同之二物所具之相同性质而推得的判断，亦即把某物归类到某一种事物当中的方法[13]。
龙树的‘回诤论’，之所以被认为是批判正理学派的作品，原因是他...’卷三十二，页13中。
[5] 有关正理学派的创立者──瞿昙 ( Gautama )，有作 Gotama 者，甚至有许多后代的正理学派的学者，认为不是瞿昙，而是“足目&...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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尹謙對答失次，理屈辭殫，帝再三歎羡，詔賜絹五百匹，用充法施（頁七三四下）。
讀以上所引，也可見沙門所獲嚫施的豐厚。而其中闍提斯那、智凝與道氤都獲賜絹帛，而絹帛在魏晉至唐時屬貨幣之一[13]，故也算是...皇帝，廟號世宗，見南齊書卷四郁林王本紀（頁四一下），及同書卷二一文惠太子傳（頁一九八下）。
[13] 參李劍農先生魏晉南北朝隋唐經濟史稿（中華書局一九六三年版）頁七五 ── 七九。
[14] ...
曹仕邦
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《大藏经》No.1512 ﹝13﹞能断金刚般若波罗蜜经论释(无著造 义净译) 《大藏经》No.1513 ﹝14﹞金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论(功德施造 地婆译) 《大藏经》No.1515 ...
不详
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