«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容9868篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 论杨文会振兴中国近代佛教

    为净土一宗之天下。12 张曼涛先生有一段话说得更是精彩：“人类经过夜暗，谁都有渴求光明的想象。光明，只是人类追求理想的表征，阿弥陀的含义也只是如此。然而它的具体精神，却全是释迦佛陀发露的。……此一信仰...欧阳竟无：《杂集论述记叙》，金陵刻经处本，第4页。　　12 参张曼涛主编：《净土宗概论》，台北：大乘文化出版社，1979年1月版，第1页。　　13 参张曼涛主编：《净土宗史论》，台北：大乘文化出版社，...

    张 华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512161500.html

  • 太虚印顺对中国佛学态度的比较分析

    知道这是‘各各为人生善悉檀’，能顺应世间人心，激发人发菩提心，学修菩萨行，那就是方便了。……只是信如来藏我的，随顺世俗心想，以为这才是究竟的，这可就失去‘方便’的妙用，而引起负面作用了。”[12]’　　...印顺：《印度之佛教》，第7页　　[10]印顺：《印度之佛教·自序》，第17页　　[11]印顺：《华雨集》第四编，第30--40页　　[12]同上书，第42--43页　　[13]印顺：《印度之佛教》，第...

    李宜静

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16521961562.html

  • 论中国佛教忏法的理念及其现代意义

    纳入鬼神崇拜的范畴之中，而鬼神崇拜又以灵魂不灭的思想为基础[12]。中国古代普遍把人死后离开肉体而独立存在的灵魂称为“鬼”。《礼记·祭法》说：“大凡生于天地之间者皆曰命，其万物死皆曰折，人死曰鬼。”人...惊人的相似性。见拙著《中国汉传佛教礼仪》，第3—4页。 　　[12]赖永海、王月清《宗教与道德劝善》，江苏古籍出版社2002年第1版，第15页。 　　[13]《四书章句》，齐鲁书社1992年第1版，第5...

    圣　凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16522461566.html

  • 真理符合论与虚无的发现——兼论中西哲学走向诗学的原因

    的活动”，成为人的最后选择。这种游戏被德里达称为“无底棋盘上的游戏”。[12]P127　　西方哲学的这种转型，使其具有了与中国传统哲学进行深层对话的可能。比较言之，中国哲学在其起点处，就没有奠定认识论...演讲录.第四卷[M].北京：商务印书馆，1997.　　[11]海德格尔.林中路[M].上海：上海泽文出版社，1997.　　[12]彭富春.哲学美学导论[M].北京：人民出版社，2005.　　...

    刘成纪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16531761626.html

  • 天下南岳（2）

    ，过午不食，因此必须12:00之前就中餐，过去是不吃晚餐的。　　3、听经坐禅。乘车上山，参观“祖源”，礼拜怀让大师塔后，取道福严寺，听寺内住持介绍禅宗历史与禅宗哲学。南岳是中国南禅重要的弘扬、发展...）南岳云雾茶　　　　南岳云雾茶，在唐代就列为“贡茶”，唐代名典陆羽的《茶经》亦有记载：“茶出山南者，生衡山县山谷”。南岳衡山，处北纬27度12分，气候温和、温润，土壤含有丰富的有机质，一年中有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16541361669.html

  • 论现代心理学为唯识学的增上缘

    骨在颈、三骨在轮耳、三十二骨在口齿、四骨在头。”　　12．第二十六个七日：“假使前世有恶罪行诸殃来现；假使有男即趣母右胁累趺坐。两手掌着面背外。面向其母；假使是女在母腹左胁累趺坐。手掌博面。” ...，前者主思考，后者主比较。　　12．内分泌系统　　神经系统执行统整功能，个人情绪亦受其影响。　　(1)甲状腺：位于喉头下端，主管新陈代谢，过多的甲状腺素则使人胃口大增，反应敏感、紧张；如不足使人精神...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543761698.html

  • 论藏传佛教萨迦派的哲学思想

    耽着亦所舍弃。此空性境，不管是有是无，于任何亦无有执……不以戏论解境，不为心垢所染，舍去一切执着、有相、戏论等，于无执中平等而住，故云‘若起执则非正见’”。12按他们的看法，通达缘起性空，认识...反省而转识为智的一种认识境界，而不是真正的像金刚那样坚固不坏，这一点充分反映了密宗的神秘性质。　　本文注释：　　①③⑧⑨101112152122232527《土观...

    乔根锁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16553361758.html

  • 目连始末

    而对听众举行宣讲，从而使目连救母故事成为民间习知的佛教典故，所以诗人张祜才把白居易《长恨歌》里的诗句“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”比为“目连变”来打趣 [12]。从这则逸话我们也可以反推知，上述...敦煌卷子斯2614号。　　[10] 同上。　　[11] 《目连缘起》，敦煌卷子北京成字第96号。　　[12] [唐]孟棨：《本事诗》曰：“诗人张祜，未尝识白公。白公刺苏州，祜始来谒。才见白，白曰：...

    廖奔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560061789.html

  • 佛教的“如来藏”思想与婆罗门教的“我”的观念

    商羯罗( !axkara, 788 - 820 ) 的“不二论”、罗摩努阇(Rqmqnuja,约11 - 12世纪)的“限定不二论”、摩陀婆(...12册) [ Z]. 　　[ 4 ]大正藏(第31册) [ Z]. 　　[ 5 ]大正藏(第32册) [ Z]. 　　[ 6 ] S. Radhakrishnan. The Principal ...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560961798.html

  • 法华圣地天台山

    ，为佛教初盛期，特别是陈、隋之际，高僧智顗入天台山创法华宗，建12道场，使佛教大播，影响深远。唐代，禅宗在天台山有了很大发展。五代十国及北宋初期是天台山佛教最盛期，究其原因，主要是当时吴越偏安一隅，...牧幡华交候”。虽然天台山寺“荒芜已12载，人踪断绝，竹木成林”，然“师雅好林泉”，尝负杖吟咏：“静夜深山，澄神自照，岂不乐乎。”病中，还向弟子口授《观心论》。开皇17年(597)，杨广遣使请出山，行至...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575161875.html
上一页12...670671672673674675676677678...986987下一页