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  • “同除四住，此处为齐；若伏无明，三藏则劣”

    名为外；六道分段凡身未舍，故名为凡。”[12]在修习三贤位后，进一步观察苦、集、灭、道四谛，伏烦恼，心游理内，但身心仍属有漏，没有到见道位。这时，称人内凡四善根位。　　四善根位可分暖位、顶位、忍位和世第...　[5][14][15]智者大师《四教义》卷二。　　[6]《俱舍论》卷二十九。　　[7][8][9][10][11]《四教仪辅宏记》卷五之下。　　[12]《大乘义章》卷十七。　　[13][18][21...

    朱封鳌

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  • 忏法与圆顿止观

    是以观世音菩萨为本尊而修的忏悔供养法，依《请观音经》所作。今据《国清百录》[11]卷一及《请观音经疏》[12]略述修法之次第如下：庄严道场，以香泥涂地，悬挂幡盖，置杨枝净水，烧香散华，向南安奉佛像，...[12]见《大正藏》卷39，P968。 　　[13]见《天台教学史》，中华佛教文献编撰社版，释慧岳编，P247。 　　[14]见《大正藏》卷49，P129。 　　[15]见《大正藏》卷46，P...

    林克智

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  • 从达摩到慧能禅法的演变

    ”，禅修的最高境界，实即人的心性的本真状态。意思是说，把握“至道”的最根本之点就是不作任何分别。又云：“不用求真，唯须息见”[12]不必去... 　　[12]同上书第376页下。 　　[13]同上。 　　[14]同上。 　　[15]见《楞伽师资记》引，《大正藏》第85卷第1286页下。 　　[16]近人印顺法师认为“智敏...

    方立天

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  • 敦煌遗画与水陆画

    》。据不完全统计：单幅的地藏菩萨画像有2幅，《地藏与十王变相图》有13幅[12］［P108~114]。这十三幅《地藏十王变相图》形式各有不同。比较典型的是地藏菩萨位居上部图中心，头戴帷帽，身披袈裟，一...佛光山编.佛光大辞典：第3册［M］.北京：书月文学出版社，1989年影印本. 　　［11］杜斗城.敦煌本佛说十王经校录研究［M］.兰州：甘肃教育出版社，1989. 　　［12］松本荣一.敦煌画研究...

    谢生保　谢　静

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  • 唐蕃宗教文化交流

    这里将翻译汉地佛经放在首位，再一次证明汉地佛教在吐蕃佛教中极受重视。所译佛经均专藏于寺中之汉经经库之中，据《五部遗教》载，藏有汉僧摩托车诃衍所译的经有12箱之多④。文中之摩诃衍，在《红史》中又被称为“...增添了有益的成份。自然，但是佛教在汉藏两族各自的文化发展以及汉藏的文化交流中所起的有益作用也是客观的历史潮流存在，不容低估。 　　① 《册府元龟》卷980，外臣部通好，页12。 　　② 《莲花生传》，...

    不详

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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    记载就更多了。《三国志·方技传》管辂谓其弟曰：“但恐至泰山治鬼，不得治生人，如何？”[11]晋·张华《博物志》载：“泰山，一曰天孙，言为天帝孙也。主招人魂魄。东方万物始成，知人生命之长短。”[12]《...男庆福造”，下题：“南无灭正报释迦牟尼佛会”，时代约为12世纪初，卷后有18段题跋，有翁方纲、吴荣光、端方、杨守敬、丘逢甲等著名人物，可见清代已对此经图展开研讨。[52]敦煌、新疆出土加上传世本，现...

    党燕妮

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  • 我国汉传佛教造像艺术2000年

    频繁，佛像艺术也因此比前代有了明显的进步。史载高僧竺法护在洛阳城西建大云寺，塑造丈六佛像一躯；著名画家荀曾施资造佛、菩萨金铜像12尊。这些造像活动显示佛菩萨造像已开始作为崇拜对象而单独出现，佛像艺术...成就和影响尤为突出。他制作的佛像时人称为“梵相”或“西天梵相”，具体应指12世纪时臻于成熟的尼泊尔佛像艺术。阿尼哥的造像技艺后为其门徒继承和发扬。史料记载其门徒著名的有禀搠思、朵儿只、阿僧哥、刘元等。...

    黄春和

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  • 椅子与佛教流传的关系

    椅子与佛教流传的关系　　中央研究院历史语言研究所　柯嘉豪　　中央研究院历史语言研究所集刊　　第六十九本，第四分（1998,12）　　页727-763　　-----------------------...[12] 孔子指责他不知礼，并“以杖叩其胫”。此类资料都可说明，先秦之时，蹲是一种不礼貌的姿势。然而，最不礼貌的坐法是“箕踞”。比如，《史记》载：“高祖时，中国初定，尉他平南越，因王之。高祖使陆贾...

    柯嘉豪

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  • 略论经量瑜伽行派

    》中，有介绍智藏（年代不明，但在法上以前，大抵属中观学派）的说法「心的感性」。依照户崎宏正所著、吴汝均译《佛教的概念与方法?法称的认识论》[12]的节录，其论证如下：　　「在心中有两个相异的流向，其一...译注》，正观杂志，第三十一期。，2004。　　[12]参照〈法称的认识论〉部分节录，于户崎宏正所著、吴汝均译，《佛教的概念与方法》页266~268，台湾商务印书馆，台北，1988。　　[13]参照何...

    不详

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  • 持敬与止观??由程明道一系的静坐工夫与智者大师的止观法门之比较看宋儒与佛家静坐工夫的根本分别

    ？先看明道如何理解敬，他说：“君子之遇事，无巨细，一于敬而已。简细故以自崇，非敬也；饰私智以为奇，非敬也。要之，无敢慢而已。”[12] 敬作为一种工夫要任何时间皆持守著，所持守的是一个态度，就是不要“...敬自然亦有如诚一般的境界义，此中的理论关系我亦在博士论文中有较为仔细的处理。有兴趣者可参看之。　　[11] 《遗书》卷二上。 　　[12] 《遗书》卷四。此条《学案》列入〈伊川学案〉，庞万里先生则判为...

    温带维

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