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」页205上。 172页 宛若自语， 因发大心参禅，自誓大彻之后，当绍此宗，并认为在此时 便已得心于高峰；( 注 12) 过三年，汉月三十二岁（ 1604 ），复向 云栖乞戒， 又被袾宏以... (注12)〈三峰和尚年谱〉万历二十九年条︰「……得云栖新刻《高峰 语录》，读之如逢故物，曰吾今得所归仗矣。」页 205上。汉 月后来曾写信给密云信中便说「……因见寂音尊者（即惠洪觉 范，...
连瑞枝
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11) “春风复多情，吹我罗裳开。”(子夜四时歌) “(白鼠)啮其腰带断。”(《法显传》，73页) “今年打回鹘破。”(《人唐求法巡礼行记》卷四) “遂即打其齿落。”(《敦煌变文集》，12页) ...：“秀才如前对，石头便点头曰：‘著槽厂去。’乃执炊役，经一二载余。”句中的“炊”也应用原文的“爨”字。 (12)“净修禅师赞曰：‘德山朗州，刚骨无俦。尚祛祖佛，岂立证修?释天呆日，苦海慈舟。谁攀真迹...
张美兰
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壁画是敦煌艺术的主要组成部分，前期为北朝壁画，以本生佛主为主要题材，后期壁画即从隋代开始，经变题材增多，到唐代成为壁画的主体。 2． 河南洛阳 龙门石窟位于河南省洛阳市以南12公里的伊阙山，开凿于...弥勒塑像；二是，大殿内罗汉和诸天神济济一堂。寺前的龙华塔，为楼阁式七层八面砖木宝塔，乃上海地区至今保存最完美的古塔之一。 12． 静安寺位于上海市静安区，静安区亦因这间有名的古剎而命名。相传寺庙始建...
不详
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侍郎宋公讳鼎，迎诸洛城，广开法眼，树碑 立影，道俗归心【注12】。 天宝四载，兵部侍郎宋鼎请入东都，然正道易申，谬理 难固，于是曹溪了义大播于洛阳，荷泽顿门派流于天下【 注13】。───────────────────────────【注12】：〈神会塔铭〉。【注13】：宗密《圆觉经大疏抄》（《续藏经》十四册），页 553。
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不详
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苦乐等；（8）爱，为贪等欲望；（9）取，即追求取着；（10）有，由贪等欲望引起有善不善等行为；（11）生，即来世之生；（12）老死。其中（1）（2）是过去因，感现在果；（3）至（7）是现在果；（8）至（10）是现在因，感未来果；（11）（12）为未来果。 3、三法印 印就是印玺。国王的印玺是可以证明文件的真实（有通行无阻的作用），借以比喻佛教的主要教义，也以符合“法印”而证明其为真正佛法（掌握...
不详
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研究目的 3 第三节 文献探讨 5 第四节 研究方法 7 第二章《百喻经》析论9 第一节 经名释义与佛典类别..9 一、 经名释义9 （一） 原名与别称 9 （二） 释“喻”义 12 ...“自我”与“无我”》觉培，普门学报，12，233-250，2002年11月 《人间佛教与现代伦理》吴洲，普门学报，18，1-31，2003年11月 《人间佛教与普世伦理》蒲长春，普门学报，11，1...
洪梅珍
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源自古埃及宗教与建筑工艺的精妙结合一样，公元12—15世纪以法国为中心发展起来的哥特教堂，也体现了西方中世纪的基督教信仰与当时的建筑工艺水平的完美融合。 公元1世纪，基督教兴起于罗马帝国治下的巴勒斯坦...500年到1500年，基督教先后传播给日耳曼、凯尔特(Celts)、斯拉夫(Slavs)等多个印欧语民族，并在整个欧洲大地上，建设起中世纪的基督教文化。 到公元12世纪，西欧人的社会生活随着战乱的...
不详
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般若经》中并未作如是说，那是《维摩经》的境界，也可以说，法界一相，无碍无相；因为无碍，所以行住坐卧的日常生活，都在三昧之中。这到後来的「无门关」便说出：「那伽(以龙喻佛)常在定，无有不定时」(注12)...记》，其所引《文殊说般若经》的内容，见於大正八，一二八六页下至一二八七页上。
(注12)大正四八，二九八页中。「那伽」是龙，佛常在定如龙。
(注13)大正四八，三五一页中。
(注14...
圣严法师
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有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”答曰：“净至妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝又问：“如何是圣谛第一义？”师曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”师曰：“不识。”[12]...功夫”的观念意义，参见：赖永海著《佛学与儒学》台北扬智出版社，一九九五年四月初版，页二六一，＜“本体功夫”与“顿悟见性”＞。 [12] 以下引文参见《景德传灯录》，中国佛教经典精选白话版，佛光文化...
杜保瑞
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)施医送药：(5)植树造林，放生环保；(6)捐资助学，爱心行动；(7)恤孤养老：(8)光明行活动。 1．赈灾济困 5·12大地震的惨烈依然让人心痛，大灾有大难，在这一场突如其来的灾害面前，佛教界以...参加捐款。现场捐赠款物超过3200万元，用于对口支援的汶川灾区重建。这一活动从其社会效益与实际募集款额来说在全国宗教界影响甚大。 “5·12”汶／I，特大地震发生后，广东省宗教界第一时间发动组织赈灾...
温金玉
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