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  • 近现代中国佛教与扶乩

    。de Groot曾用儒坛来指称鸾堂，台湾有的也称其为“儒宗神教”[11]。　　清中叶以后，乩坛迈入顶盛时期，各地纷纷设立[12]。承续清末的“鸾堂运动”[13]，到了民初，乩坛从原本属于地域性的发展...参〈玉坛耆旧传〉，《一行居集》卷七，台北新文丰，(1825)1973，页1-12。　　27.关于“死后成仙”观念对鸾堂的影响，请参王见川，〈台湾鸾堂研究的回顾〉，收于氏著《台湾的斋教与鸾堂》，台北南...

    范纯武

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  • 《传法偈》与禅宗思想

    阿谁?所以祖师道： “心自本来心，本心非有法。法法有本心，非心非本法。，’此是灵山付嘱榜样，诸上座，彻底会取好，莫虚度时光![12]　　在此引用的偈颂便是第四祖优波鞠多尊者的“传法偈”。这一段文字难以...，1990年，第133页。　　[12] 《传灯录》，第505页。　　[13] 南宋绍兴十八年《公元1148年》福州开元寺版{天圣广灯录》收录本，　　[14] 南宋绍兴十八年《公元1148年》福州...

    斋藤 智宽

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  • 《起信论裂网疏》思想探微

    熏习"而生，属有为生灭法，是后天的经验事实12；而智旭所理解的无漏种，则是指众生心中本所具有的与圣智所证超越的形而上境界冥然合一，先天潜在的智心，属"性德"本有(此智心即性德缘了觉佛性，未显之时，潜伏...。　　5.智旭《相宗八要直解》之《大乘百法明门论》第15页。　　6.7.智旭《相宗八要直解》之《唯识三十论直解》第12、13页。　　8.大正藏第44册第432页。　　9.10.大正藏第44册第437页...

    单正齐

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  • 当代中国佛教的制度变迁：宗教活动中的组织特征

    的制度变迁。　　表12：寺院组织形式的认知与寺院职务　　执事　　清众　　管理人员　　一般职工　　民间社会团体　　6.9　　9.6　　7.7　　19.4　　当代公司　　3.4　　1.9　　7.7　　.0...25.0　　38.5　　53.7　　表12所反映的是寺院中不同职务者对寺庙制度所发生变迁的认识。寺庙中的执事与清众都是僧人，所以他们基于自己的佛教信仰，倾向于认为寺庙组织是“僧团”；而寺庙中的管理人员和一般...

    李向平

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  • 天台止观－如来禅

    文禅师以大智度论释般若经：“三智实在一心中得”，遂发得“　　一心三观”之纲要。天台二祖南岳大师出大乘止观谓“净心之体，即不可分别” [11]，又“如是等无量无边性净之法，唯是一心” [12]。 大乘...大师，倓虚大师法汇，第二编论释一五二 ~ 一五三页，香港湛山寺，倓虚大师法 汇编辑处。 [11] 大乘止观（大正四六，一九二四，六四五页，上）。 [12] 同 [11]，六四页，上。 [13] 同 [...

    不详

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    名为王道，光道眼有重瞳[11]。年至七岁(梁武帝大同十年，544．年)。喜往伽蓝，诸僧口授《法华经普门品》一遍即能成诵。　　年十七岁值孝元之败[12]，大师“叹荣会之难久，痛凋离之易及”，故于长沙像前[...目录，由于篇幅，恕不细列)。　　现存在《大正藏》、《续藏经》中署名大师的撰述有35部166卷。其中，有关止观的著述最多。即：《摩诃止观》20卷；《释禅波罗蜜次第法门》(通称《次第禅门》或《禅门修证》12...

    可 潜

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  • 明清时期曹洞宗在湖南的发展

    巨大冲击。明末遗民芥庵与一批遗民住在长沙岳麓山尖峰寺，抵制清朝官吏易服、蓄辫的强制要求，受到打击[12]。这一事件，使芥庵差点丢掉性命，还株连到长沙麓山寺智檀，致使智檀禅师被逮捕入狱半年之久，受尽严刑...第三编佛教传记。　　[⑩] 《新续高僧传》第二十六卷，《高僧传合集》第862页。　　[11] 僧度：《虎岑集稿》，《海潮音》1920年第一卷，第四季增刊。　　[12] 僧度：《虎岑集稿》，《海潮音》...

    不详

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  • 试论智顗「观心释」的诠释学意涵

    ﹔又慧行心为经，行行心为纬，织成众行﹔心竖缘理为经，心横缘理为纬，织成义理云云。又观境为经观智为纬，观察回转织成一切文章。[12]　　心是语言、实践与义理的源由，所以无论是法经、色经或者声经，都不可能...学创刊号》，p.150-153，宜兰︰1990/10。　　[11] 智顗，《法华玄义》，T33，776c。　　[12] 智顗，《法华玄义》，T33，778c。　　[13] 见智顗，《法华文句》，T34...

    郭朝顺

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  • 漫谈大藏经

    十三年（1924）至昭和九年（1934）完成。初次出版55函、为印度与支那撰述，即是正藏全部及选收藏经书院续藏经中一部分要籍。后又续出45函，其中日本著述30函、图像12函、目录3函。总成100函。前55...德格印经院。 　　11．拉萨板是第十二世达赖所刻，刊于1933年，仅有甘珠尔。 　　12．库伦板是1920年在库伦（今蒙古人民共和国首都乌兰巴托）复刻德格板。 　　蒙文大藏经蒙古文大藏经是第十四世纪初（...

    周叔迦

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  • 数字说峨眉

    作国香，不朽芳名留处处。　　另说：四大奇石，即天门石、仙圭石、大峨石、牛心石 　　天门石：位于七天桥下，又名石门关，高约6米，长约16米，宽约12米，石的中央就象被神人用剑劈开，平整如刀削斧劈，状若...12个月、24节气、72候（5天为一候），合为108次，象征一年轮回，天长地久，祈福国泰民安，人间幸福。佛教也有称击钟108次可消除108种烦恼与杂念。万佛阁撞钟，是站在峨眉山极巅之上，面对四面十方普...

    不详

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