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  • 楚山绍琦禅师研究

    个不可得处亦不可得，子又作么生?’师拟进语，山震威一喝。师曰：‘恩大难酬。’便礼拜”。E73(psl8)　　从《续灯正统》卷28《投子琦禅师法嗣》中，山与12位弟子的问答看来，就有3处用到“无’字。...!”山曰：“似即似，是即未是。”师便礼拜。[7]（P818）　　在楚山绍琦禅师与12位弟子的问答中，就有4处用到“聻”字。聻，语尾助词，相当于“呢”、“哩”等。多为禅林用语，如《续传灯录》卷29《...

    崔文魁

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  • 通过梵、藏文与奘译汉文对比辨析

    samyak sarva- dharma- pravicaya^ nirvartante na^bhivartante ||[12]　　上所引梵文、玄奘汉译文关于真如与无分别智之文义需仔细辨析。从梵文看，“从...第十五初持瑜伽处真实义品第四，大正藏三十册。 　　[12] ）U.Wogihara编辑：Bodhisattvabhu^mi，p.38，*****，1930。　　[13]玄奘译《瑜伽师地论》卷三十六本地分...

    周贵华

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交渉[1]

    。”[11]冥祥在《行状》中也难抑满腔的喜悦之情：“自此之后，四方道俗，手舞足蹈，歌咏连音，内外揄扬。曾未浃晨而周六合，慈云再荫，惠日重明，归依之徒，波回雾委。所诸上之化下，犹风靡草。”[12]在《...　　[10] 《慈恩传》巻六，大正50，256ａ―ｂ。　　[11] 《续高僧传》巻四，大正50，456ｃ。　　[12] 《行状》大正50，218ｂ。　　[13] 《慈恩传》巻七，大正50，257ｃ。　...

    吉村诚

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交涉[1]

    尔朝宰英达，咸申擎赞。释宗弘盛，气接成阴。”[12]冥祥在《行状》中也难抑满腔的喜悦之情：“自此之后，四方道俗，手舞足蹈，歌咏连音，内外揄扬。曾未浃晨而周六合，慈云再荫，惠日重明，归依之徒，波回雾委。...《印度学佛教学研究》二六一一，1977年)、砺波护《唐初佛教?道教上国家一法琳事迹》(《中国古道教史研究》同朋舍出版，1992年)。　　[11] 《慈恩传》卷六，大正50，256a—b。　　[12]...

    (日本) 驹泽大学 吉村 诚

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  • 南渡士人的佛教因缘与文学创作

    ：中华书局，1983.　　[12]　吕本中.与曾吉甫论诗第一帖[A].胡仔.苕溪渔隐丛话前集：卷四九[M].北京：人民文学出版社，1981.　　[13]　周裕锴.宋代诗学通论[M].成都：巴蜀书社，...：“要之，此事须令有所悟人，则自然越度诸子。悟入之理，正在工夫勤惰间耳。”[12](p.333)　　吕本中反复强调的所谓“活法”、“悟入”，强调法度之外的自由，才学之外的直觉，正与禅宗中的参禅一样，“...

    钱建状|尹罗兰

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  • 略论玄奘《大唐西域记》的中国本位思想及其影响

    会。若非伊人，将论声教。故诸信命，并资于奘。乃为转唐言，依彼西梵。文词轻重，令彼读者尊崇东夏。寻又下勃，令翻老子五千文为梵言，以遗西域。……[12]　　如此看来，“天竺信命，自奘而通，宣述皇猷之所致也... 《四库全书》本《新唐书》卷二百二十一上《西域》。　　[11] 季羡林．大唐西域记校注．北京：中华书局，1985：1040．　　[12] [唐]道宣．高僧传合集．上海：上海古籍出版社，1991：...

    胡孝忠

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  • 台湾佛教与我国大陆佛教密切相联

    专宗学院。其师煮云示寂后，继承其师遗志，出任护国清凉寺住持及净土专宗学院院长至今。 　　悟一(1922—〓〓)江苏泰州人。法名体周。12岁于净业庵披剃出家。1940年于南京宝华山受具足式...宫殿式3层楼宇一座，矗立山顶，雄伟壮观。后又增建斋堂、禅房、讲堂、大众寮房等。现在的弥勒内院，焕然一新，均为宽裕法师28年努力经营所成。 　　星云(1927—〓〓)江苏东都人。12岁于南京...

    高振农

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  • 从“批判佛教”的“基体说”角度看

    本身蕴涵有因的意味。比如在《楞伽经》中即称如来藏为因，说如来藏“是善不善因（kus/ala- akus/ala- hetuka，具善不善因）”。（12）而《究竟一乘宝性论》似乎在“如来藏”概念上将本体论... garbha）等概念同体异名。笔者称为dha^tu类概念。　　（12）见《大乘入楞伽经》卷五刹那品第六，梵文引语引自Dr.P.L.Vaidya编辑：Saddharmalan%ka^vata^rasu...

    周贵华

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  • 神秀的禅法思想

    　神秀认为，要作到身心离念也就要身心不动、离身心相，身心不动才能开智慧。“身心不动，豁然无念是定，见闻觉知是慧，不动是开，此不动即能从定发慧。”12智慧是本觉的净心体...》?卷四。 　　11《五灯会元》?卷二。 　　12宗密《圆觉经大疏钞》?卷3之下。 　　13敦煌本《坛经》?第十三节?第十五节。 　　14洪修平《禅宗思想的形成与发展》?第三章...

    伍先林

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  • 佛道争衡与吕洞宾飞剑斩黄龙故事的变迁

    出神者，乃是阳神也。吾易能见人，人易能见吾。吾亦能赴会，又能食用。吾乃聚则成形，散则成风，神通变化，不可测也。” 12　　这实际上是将张伯端的故事移花接木地嫁接到了黄龙故事中，因为这一故事情节和《历世...　11冯梦龙《醒世恒言》，人民文学出版社1956年版，第453页。　　12孙楷第《小说旁证》，第178页。　　13范致明《岳阳风土记》，见《文渊阁四库全书》第589册，台湾商务印书馆1986年影印本，...

    吴光正

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