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  • 大乘佛教本体论的演化轨迹

    本体论者。3 至12 品围绕“问疾”、“取饭”示现万法唯心。维摩诘能从须弥山王处借来三万二千个高达八万四千由旬的师子座安放在他的方丈之室内, 而丈室不见小、师子座亦不见大。天女能将舍利弗变成自己, ...时空、形质之挂碍。故心如工画师, 能画一切法。第12《阿众佛品》则相反, 是讲“心灭法灭”。“阿众”, 义为不动。如来法身“前际不来, 后际不去, 今则不住”, “非有相, 非无相, 同真际, 等法性...

    毛忠贤

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  • 西藏阿里古格壁画艺术

    。可以看出上方的装饰壁画和下方的建寺庆典壁画等都是为衬托主题壁画而布局的。佛殿的南北墙壁绘制有12尊大型佛像，东壁绘制有八大菩萨像、佛母、度母、金刚等大型造像，通高约3米。大型造像上端分绘有小型佛、...，只有12多平米，殿内狭长低矮，是典型的藏式平顶建筑。前厅四壁绘有壁画，但毁坏严重。殿门内侧两边的壁画保存尚完好，如毗沙门天、阎摩罗和下属诸鬼神。此外武士练武图也保存完好。南北两壁的壁画布局整齐，一般...

    桑吉扎西

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  • 从关帝庙到格萨尔拉康——信仰对象转换的个案考察

    后卫藏之永永无虞也。是为记。时乾隆五十七年谷昌。［12］　　廓尔喀是居于现尼泊尔境内的一个民族，曾借口其商人在藏纳税问题，出兵侵占了后藏聂拉木、济咙等地，清政府特调内地官兵赴藏，于乾隆五十四年（...［12］参见［清］松筠《卫藏通志》卷六，西藏人民出版社1952年版；张羽新辑注《清代喇嘛教碑文》，天津古籍出版社1987年写本，第二四零页；张羽新：《清政府与喇嘛教》（附；清代喇嘛教碑刻录），西藏...

    张虎生

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  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    本《十万颂般若》对同；佛于王舍城鹫峰山说七十八卷（八十五品）从四百一至四百七十八卷与蕃本《二万五千颂般若》对同。”［12］这样我们就找到了汉藏两种《大般若经》译本的对应会、卷。　　其二，如果没有藏文本...］［12］［13］［14］［15］［17］［18］［19］［20］［21］《至元法宝勘同总录》卷一，第9～11、13、13～14、14、13、16～17、17、16、17、16、16页。　　［16］《...

    孙悟湖

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  • 民国时期的佛教与政治

    场所为止，亦即人民政权机关为止；……换言之，只参加选举被选为议员，绝不干求做官，运动作官将——文官武将等。[12]　　故而，先前（1936年）太虚曾主张僧尼应参加国民大会代表选举，也是此种理路下的思考，...641、642。　　[12] 太虚法师，〈僧伽与政治〉，《全书》第35册，页180-183。　　[13] 欧阳竟无，〈辨方便与僧制〉，收入洪启嵩、黄启霖编，《欧阳竟无文集》（台北：文殊出版社，1988年）...

    陈仪深

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  • “佛教社会”及佛教社会理论刍议

    认知，而且还使人们通过功德的共享与让度形成各种道德共同体。[12] 实际上，这种功德共同体的信仰模式，是信仰者的共享，也是佛教教团、组织社会的构成方法。它决定了佛教的寺庙、僧团、教团，不仅是以个人...Cambridge University Press, pp.41-121. [12] 龚浩群《信徒与公民－泰国曲乡的政治民族志》，北京大学社会学系博士学位论文，2004年11月。 [13] ...

    李向平

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  • 禅学反思

    影像，影像遂为其弊；大乘善用影像，乃能去影像而住实相。”[12]小乘禅定“住影像”而定，大乘禅“去影像而住实相”。小乘重“定”而大乘重“散”，后来以“定心”、“散心”分别之，其实究实而论，小乘禅定旨在...　　[10]　同上，第82页。 　　[11]　《中国禅宗史》第4页。 　　[12]　《吕澂佛学论著选集》一，第397页。 　　[13]　《吕澂佛学论著选集》一，第398页。 　　[14]　《...

    不详

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  • 东西方神性观比较——对于方法上的唯一宗教观的批判

    但起码自西周以降就没有位格可言。根据确切的记载，比如《诗经》和《书经·周书》，周人对于“天命靡常”[12]或“惟命不于常”[13]这一点有特别深切的体会，因而，反复叮咛，反复申明必须以德、孝、敬、时（...室降，天亡尤王。衣（殷）祀于王不（丕）显考文王，事喜上帝，文王监在上，”。《书经》的“商书”，特别是“周书”中几乎到处可见“天”字。 12 《诗经·文王》。 13 《书经·康诰》。 14 《庄子·天下...

    张祥龙

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  • 心性本净之意义

    īto nikkhantā Godhāvarī viya ca pa&#7751&#7693aran tv eva vutta&#7745. 12 彼﹝心﹞依遍淨之义而淨白。这...7751i, p. 10 etc. 　　12 在Atthasālinī, p. 140 及《法集论》中，是淨白眼识，但是相对于此， 　　注释书（Atthasālinī, p.262）则说明为：「...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

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  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    沉德符在《万历野获编》中也曾提到：　　丁亥（明嘉靖六年）后又十年，而霍文敏韬为南礼卿，首逐尼僧，禁毁其庵，金陵一片地顿尔清净。……霍去，而尼复集，庵复兴，更倍往日矣。[12]　　因此可以想见当时尼寺、...9] 见《霍文敏公全集》卷9下〈南京礼部公行〉。清同治刻本。转引自何孝荣《明代南京寺院研究》，页123～125（北京、中国社科、2000）。　　[10] 同注9书。　　[11] 同注9书。　　[12]...

    苏美文

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