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rdquo;。特别值得一提的，是他明确主张僧伽参政和提出类似于空想社会主义性质的“人间净土”的具体蓝图。[13] 这在中国现代思想史上是值得讨论的一种“理想类型&...[13] 分别见太虚，〈怎样来建设人间佛教〉，〈建设人间净土论〉，《全书》第47册。
[14] 韦伯，《经济社会宗教--马克斯韦伯文选》，第204-213页。
[15] 参考太虚〈僧伽与...
龚隽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310544118.html
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精彩片断。13世纪蒴迦法王贡噶坚赞，应成吉思汗孙子阔端之请北上凉州。在他那著名的致卫藏首领书中就提出以卫藏粗细氆氇作为献给元朝的贡品之一，可见氆氇早已在西藏各地流行。有这样一首民歌。 江孜的氆氇佳好...
廖东凡
|佛学论文|因明|五明|
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地区历史非常久远，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在这里非常盛行。藏历十月过年，源起于那些古老的时代。 大约公元13世纪，萨迦王朝统治西藏的年代，藏胞便在藏历正月过年了。但农民们往往提前在...
廖东凡
|佛学论文|因明|五明|
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'"。（《高僧传》卷13）"寻西方之有呗，犹东国之有赞。赞者，从文以结音；呗者，短偈以流颂。比其事义，名异实同。"（《法苑珠林·呗赞》）以上文字看出，"呗"是梵语音译，与赞意思相同，它的内容是用歌的...过程。僧俗大众观看跳神的目的，不仅仅是娱乐，更主要的是朝拜神佛，祈求今生的福乐和来世的转生。 至于西藏跳神的源起，至今仍众说纷纭，有的说源于8世纪莲花生大师；有的说源于13世纪掘藏大师古如曲旺；有的...
廖东凡
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据说她们是早期的"萨迦巴姆。"也许读者要问：小小一个萨迦寺，怎么能把西藏各地的妇女指定成为"活鬼"，而且纳入他们的管辖范围之中呢？这恐怕与西藏历史和宗教有些关联。公元13世纪，萨迦法王八思巴元朝皇帝封为...
廖东凡
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discourses had to 页13 be made clear through the progressive stages of textual meaning. Asa^nga, for ...
释印顺
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唐，然其所述南方佛曲的特点，则最合梁乐之貌。“南朝文物，号为最盛，民谣国俗，亦世有新声” 13，正是“吴越志扬”之时；而文化上的浮绮之世，也正是梁武等...详见拙作《雅乐还是佛乐》， 1995 年第 1 期《佛教文化》。
12《隋书·音乐志》。
13郭茂倩《乐府诗集》。
14见《隋书·音乐志》。
15 ...
田青
佛学论文|因明|五明
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》 13、《咸阳地区民间歌曲集成·宗教歌曲》 14、《江苏宗教歌曲选》 15等等。尤其是随着“中国民歌集成”和“中国民族民间器乐曲集成”编辑工作的展开，全国各省、市、自治区，几乎都在收集民歌和民间... 章达祥传谱，凌其阵整理，中央音乐学院民族音乐研究所编印(油印)，1957版。 12山西音协、山西省文化局编，家滨、建昌记录整理， 1980 年油印。 13黄新光、王亨春记谱整理， 1983 ...
田青
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。 《摩诃止观》 13卷四有“二十五方便”，专讲“调身”、“调息”、“调心”等学佛人的“方便法门”，这与学琴人的要求是一至的。【清】苏 的“鼓琴八则”中，即有“调气”一则。鼓琴时心静气匀，心注一境...出版， 1959年。 12《五灯会元》卷一。 13“天台三大部”之一，天台宗实际创始人智者大师述，灌顶笔录。 14 《中国古代乐论选辑》第288页，人民音乐出版社，1981年。 15 ...
不详
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的，当时恐怕不止一人。除曹柔外，还有一个陈拙。陈拙字大巧，长安人。【宋】朱长文《琴史》称其：“尝更古谱，录《南风》、《文王操》二弄。曰：琴操虽多，制从高士，圣君所作，一弄尤存，窃虑其殒坠也。” 13他...方便不可能不引起古琴家们的欣羡，老文字谱与外来乐谱强烈的繁简对比，更不可能不促使中国琴家们为简化旧有的乐谱而努力。 13 朱长文撰、汪益舒校补《乐圃琴史校》，中国音乐研究所出版，1959年。 ...
不详
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