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典范、进路与方法来处理佛教课题。至于汉地方面，于二十世纪扰攘不安的政治环境里，与佛教有关的学术研究乃是伴随著一连串的佛教改革运动与佛学复兴运动而展开，并可约略区分为四种趋向或类型：[13] 第一种...
朱文光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221443507.html
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【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。 此外还...、《因明论》、《中论》四大论典，并能从之立宗答辩者，就得此学位称号，大师从之学律经。 【13】仁达瓦：萨迦派孜塘寺座主，大师从之学《俱舍》和《中论》 【14】《道次第导引》：即噶当教授派所传出之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，以为女众不可教，这实在是对于佛法的歪曲！13 六、不平等条约--“八敬法” 佛法是强调“众生平等”的，人和蚂蚁的地位平等；然而吊诡的是：在律典中，女众并不能得到与男众平等的地位。 在瞿昙弥...
释昭慧
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Mahisasakavinaya)的傳入， 也是法顯的功勞，佛國記略云﹕ 到師子國(註13)，法顯住此國二年，更求得彌沙 塞律本(註14)... (註 12) 長房錄頁七一上--中。參註七。 (註 13)佛國記頁八六四下， 師子國即今斯里蘭卡 (Sri Lanka)國。 ...
曹仕邦
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subjectification) 這 雙重思維突破，提升了道家哲理的義諦，而莊子所代表的道 家思想漸與大乘佛學交流會通，終被融合到以臨濟宗為主的 禪道。(註13)佛教源於釋迦三十五...到大乘佛 學》，如(註2)所示。 (註 13)參閱拙文〈老莊、郭象與禪宗----禪道哲理聯貫性 的詮釋學試探...
不详
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無法、無雜、無位、無心、 無底、無礙、無動。再列出禪藝術的性格有七點﹕不均齊、 簡素、枯高、自然、幽玄﹑脫俗、靜寂。(註13)又日本式的 禪畫妙味，以自己獨特... (註 13) 同註十﹐頁二三--三九。 (註 14) 大塚洞山著「禪畫入門」﹐頁三﹐鴻盟社﹐一九六 一年。 ...
吳永猛
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過泃州，或問師 曰：上人不居山林，反入城市何也﹖答曰：河裡無 魚市中取﹗(註13) 這一些對話，是海雲頓悟以後...八上。 (註 13)：王萬慶撰：「大蒙古國燕京大慶壽寺西堂海雲大 禪師碑」，收於葉公綽著「遐庵談藝錄」(香港排 ...
冉雲華
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化现自然之物，但山水草木等绝非有情识的生命，而是无灵识的自然物，既无转世的生命，也非六道众生。[13]这一点正体现了唯色与才旺瑙乳在诗歌神性内涵上的某些区别。如果说才旺瑙乳是一个几欲绝尘而去的佛陀，...1986年10月版，第44、81页。 [11][13]多识仁波切：《佛教三宝原理奥义解》，甘肃民族出版社，2002年7月第1版，第74-75、115页。 [12]董山民、曹剑波：《析...
邹旭林
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謂「陳寅恪已見到此書不足以代表天台」的講法，乃是有待商榷的。
當然，天台宗創始者的認定問題，乃是屬於佛教史的範疇，可以暫時不論[13]，但是牟宗三簡別《大乘止觀法門》所持的根本理由卻是：
智顗之...252。
[12] 同上，pp.212－217。
[13] 對此有興趣者，可以參看《天台宗之判教與發展》，〔叢刊〕第56冊。其中，李世傑〈天台宗的成立史要〉（pp.105－121）與慧風〈天台...
朱文光
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「此中法相者，謂虛妄分別，現二（能取與所取）及名言。實無而現故，以為虛妄；彼一切無義，唯計分別」[13]。虛妄分別所現是似有二取而實無義，遍計執的境是於此「似有實無」中執為實有外境。同樣地，...玄奘譯文大體同於梵文本，而於遍計所執性處多出「依此虛妄分別」，更清楚地以虛妄分別依他起性為中心統一三性。
[13] 同，＜＜辨法法性論講記＞＞，頁182。
[14] 同(註 12)之梵本，頁17。 ...
陳水淵
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