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大乘種姓」，[13]但沒有列舉出「不定種姓」這種強調熏習作用的種姓，而且文中的「種姓」是「不可移轉」、「不可捨離」的，[14]這都顯示了《聲聞地》的「種姓」具有不可改變的固定性質，正好詮釋了「本有說」...村上專精（1943,264~265）。 [12] 《聲聞地》，（大30,395c）。 [13] 《聲聞地》，（大30,449a~b）。 [14] 《聲聞地》，（大30,462b）（?Bh,...
郭翠蘭
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弘揚者。[13]他既不是復古，也不是創新，而是知道佛法本隨著時空的遷流而不斷變化，此正是佛說緣起無常的真諦。因此在不違反佛法本質的前提下，如何從適時契機當中，去提振弘揚純正的佛法，這才是他關切佛教的改革...一段時期的宗趣所在，以及不斷世俗方便化的過程。
[12] 印順，《印度之佛教‧自序》（台北：正聞出版社，民國77年三版），頁7。
[13] 印順在〈遊心法海六十年〉中說道：「我在...
印順
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239頁 。至於非道釋人物畫家中﹐亦有一二能畫羅漢像者﹐如長於 山水畫的董源﹑曾畫過「巖中羅漢像」一幅(註13)。又如列 ...於兵庫穎川美術館者﹐也相傳是牧谿的手筆﹐其作風 卻和此畫不大相同。(圖13) 此畫為紙本墨畫﹐長三○．三公分﹐寬六二．七公分﹐ 畫中以簡淡的筆法﹐畫二羅漢在...
陳清香
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譬如另外析出因明门、经济门等是。(注13)我在本节姑依上述大乘多门之说，尽可能柝出《起信论》中存在著的多层「意谓」，当做初步的诠释。 首先是不二门。大乘佛法所云「不二」（Nonduality）及指...论の研究》，页一八二。 (注13)关於大乘佛法的多门义理，我将不久另撰一篇〈大乘佛法的教义多门性与辩证开放性〉，予以较系统的讨论。 (注14)《起信论》开头的「归敬偈」云：「归命尽十方。最胜业偏知...
傅伟勋
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奋斗不已。一九四七年，太虚大师圆寂的噩耗传来，年轻的星云“如遭晴天霹雳，镇日失魂落魄，顿感前途一片茫然，犹如日月无光，大地一片漆黑，不知何去何从。”[注13]刚踏出佛学院大门的... [注9] 同上第一八八页。
[注10] 《星云大师讲演集》(一)第六六五页。
[注11] 《往事百语》(二)第一一六页。
[注12] 同上第四十六页。
[注13] 同上页第...
不详
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何時償畢。」(註13)前二種心 使菩薩於大乘法精進修行。後三種心使他勇猛不退，直到證 得阿耨多羅三藐三菩提。 求一切智與起大悲心是發菩提心的主要內涵。發...眼根 圓通與此稍有不同。阿那律陀的眼睛已瞎。他是觀 眼根，「旋見循元」，而不是以眼對境。 (註 13) 這五種心...
劉奕賜
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是順其自然，自然而然地生出一切萬物，毫無造作。老子接 著又說﹕「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」(註13) 他認為萬物是由道的自身自然顯現出來。因此，他... (註 13) 同(註12)第四十二章。 (註 14) 六祖壇經般若品第二。 (註 15) 同(註13)第五十六章。 ...
陳榮波
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功德伏願上祝今上皇帝聖壽無窮文武百官 僚常居祿位四恩三有法界眾生共見慈尊同成佛果」的迴向文 (註13)。同一著者的著作為何有如此出入﹐這委實令人費 解。當然﹐這... (13)十一面經疏 一卷 失 (14)四分律決問 二卷 失 ...
楊白衣
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物。若欲食時，七寶應器自然在前，……百味飲食自然盈滿。……顏貌端正超世希有，容色微妙非天非人，皆受自然虛無之身無極之體(註13)。 如以上諸文所示，極樂世界的莊嚴，表達了淨佛國土的思想，換句話說，...、七四九、c～七五一、中)。(註 10) 藤田氏前揭書頁五一三。(註 11) 大正十二、二七○、a～二七一、a。(註 12) 大正十二、二七一、a。(註 13) 大正十二、二七一、b、c。(註 14)...
慧嚴法師
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；一七一七－一七八六；『宗 義書』kha 13b5）等，簡稱該資料為『見解的備忘錄』（ 1Tabahi brjed byan）者，亦可以理解。著者認為，該資料 ... 之）教授一同造了『中論』『入中論』『四百論』（ 之）三解說，而從彼聞法者是大宗喀巴。（13b3～5 ） ...
原田覺著; 許明銀譯
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