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  • 近現代中國佛教與扶乩[1]

    用儒壇來指稱鸞堂，台灣有的也稱其為「儒宗神教」[11]。　　清中葉以後，乩壇邁入頂盛時期，各地紛紛設立[12]。承續清末的「鸞堂運動」[13]，到了民初，乩壇從原本屬於地域性的發展，隨著社會宗教環境急遽變動...一期1995頁13-15。　　頁281　　隨著民國初年佛教勢力的相對衰微，在扶乩的影響下，遂有「佛化乩壇」的再度出現。　　三、佛化乩壇與關帝神格的轉變　　從歷史來看，佛教中淨土一系和民間宗教間較有糾葛，...

    范純武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214443478.html

  • 佛教的科学分析及佛学、科学的比较研究

    喻”，同时以金属、铝、传电作三段、三支予以说明[13]，因明“喻支是很稳健的归纳法，大前提的‘凡’字则颇易流为武断，盖铝之能否传电，尚待推断，何以在未断定前，就说凡是金属物皆能传电，岂非冒险。”据此他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215643487.html

  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    [13] 除倚重《臺灣日日新報》和《臺灣新報》的新聞簡報資料之外，也利用《佛音》第一至第八期（1926）、《佛化策進會會刊初輯》（1926）、《圓光寺同戒錄》（1937）、《靈泉》第一年第一號（...11] 釋提寬此文為其在圓光佛學研究所的畢業論文（2000）。 　　[12] 江佩蓉此文為其在國立成功大學建築研究所的碩士學位論文（2001）。 　　[13] 釋道成此文為其在圓光佛學研究所的...

    江燦騰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220043492.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    是假名，亦是中道义。”[13] 中道不须另立为第三谛。进而言之，中道又分二种：一是“缘起中道”，一是“八正道中道”。缘起中道准前所述，是万法生灭“实然”层面的分析；八正道中道，则是悟证实相的“应然”...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    缘生者，亦是空之异名。何以故？因施设故，世间出世 间法，并是世谛所作，如是施设名字，即是中道。”（龙树菩萨造，波罗颇蜜多罗译：《般若灯论释》卷十四，【大正藏】三十册，页一二六中。 　　[13] 再续录...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html

  • 佛教诠释学与人间佛教思想的哲学诠释

    如来藏思想 [13]。从这两点看来，圣严采取了融通态度，而且可以说他还是较倾向太虚判教的法界圆觉思想，继承了蕅益智旭与太虚大师的融通诸宗的传统。一方面，圣严法师在教理上可说是以太虚大师判教中之法界圆觉...中国人而对中国的佛教作偏袒的理解。” 　　[13] 圣严，《圣严法师学思历程》，台北，1993，页201。圣严法师说：“就是我现在所宏传的禅学，若以禅宗祖师们留下的文献来看，是...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243495.html

  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    律制”而行的过程中，有所违犯条文的，皆称之为罪。复以戒法为基准，则可追溯身口二业，乃为意业所使。　　2. 以“造作管道”确认罪的发生 [13]　　《律二十二明了论》云：　　起身语思有所造作，说名为“业...详述之。　　[12] 《大智度论》，大正藏［台北：新文丰版］］］册二五．页一五三中。　　[13] 《萨婆多毗尼毗婆沙》提到三种“罪”的范畴：一是业道罪；二是恶行罪；三是犯戒罪。大正藏［台北：新文丰版］...

    释空寂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220743500.html

  • 印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探

    ，到了家，不能在生死中度众生。所以阿罗汉断烦恼，而菩萨不断烦恼，菩萨得无生忍，重要的烦恼断了，还有微细的烦恼还未断，“初期大乘经”大底就说到这样 [13]。 　　之后，笔者...hellip;…” 　　[13] 参见拙作《人间佛教的闻思之路》第二篇“参访善识” 　　[14] 《大智度论》卷三十二（大正藏二五?二九七下～二九九上） ...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220943501.html

  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    学奠基人韦伯则认为，婆罗门教方法的特点是禅修。“通过这种个人神秘体验式追求神圣的方法，婆罗门们试图以种种不同的成功，来履行和保持他们的垄断力量。”[13] 尽管佛教的禅定与此有所不同，但以佛法研究佛法...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html

  • 当代南传佛教国家佛门女性解放运动之考察——以恢复比丘尼传承运动为中心

    Chee）[13]。在泰国佛教当中，男性和女性的待遇截然不同。　　泰国是南传佛教国家中佛教徒人口比例最高的国家，达95％，因此佛教在泰国备受尊崇，宪法规定国王必须为佛教徒，国家“保护和资助佛教与其他宗教...Ekachai, Sanitsuda（2003c） “ Our clergy under siege”, March 13, 2003, Bangkok Post, http://search....

    宣　方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221343505.html
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