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Rubenstein），“倡导了一种神秘的神学，颇近于东方的宗教系统。”[1]这触发了我的回忆。在七Ο年代后期的一次国际会议上，一位印度学者和一位研究日本禅宗的学者发表论文，把东方的神秘经验与西方的爱克哈...融合、更具普遍性的信仰。阿洋·基柏·辛（Arjan Kirpal Singh）撰文论锡金教的普世理想。[5]该教创立者南纳克（Guru Nanak, 1469-1539），生于五河流域的旁遮普，当时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html
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比丘尼戒。以其不可作为依据所以无传。沙弥尼的戒统也同样，然却可以由大僧授，这也是如今现行的方式。
[1] 即古龟兹国一带。[2] 令属新疆地方。[3] 义为大师。[4] 即今克什米尔一带。[5] ...得安乐，持戒是为上趣因，护戒能令获涅槃。”如是，《贤愚经》第十六品沙弥持戒品中[1]：“戒为入道之初基，尽漏之妙趣，涅槃安乐之平途。若持净戒，计其功德，无量无边。譬如大海无量无边，戒亦如是。犹如大海多...
堪萨师公
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482483181.html
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，为中国美学史的进一步完善与书写作出富有一定创新意义的思考。关键词敦煌艺术美学中国美学史一问题与思考
1。1重写中国美学史自20世纪末以来，我们处于一个社会文化的转型时期。在此历史的关头，曾经的...万年的文明起步，五千年的古国，两千年的中华一统实体”1。中华文明是人类历史上自成系统的几大悠久文明之一，迄今为止，这一文化体系仍然在历史中前行，未曾出现过中断。如果说，“美学”的定义之所以至今没能统一...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
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，就是佛教全盛时期的医学代表作。[1]佛教医学传入中国，逐渐被运用。隋唐时期最甚，隋唐史志经籍中载有《龙树菩萨药方》4卷、《龙树菩萨和香法》2卷、《龙树菩萨养性方》1卷、《婆罗门诸仙药方》20卷、《婆罗门药方》5卷、《西域婆罗仙人法》3卷、《西域诸仙所说药方》23卷、《西域名医所集要方》4卷、《乾陀利治鬼方》10卷、《新录乾陀利治鬼方》4卷、《耆婆所述仙人命论方》3卷、《耆婆八十四门》1卷、《...
洪嘉禾教授
|佛教|中医|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/19001123531.html
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智慧的花朵，则也是一种很好的修行方式，以下综合各种资料来源，把情苦的特点叙述于下：
1、累生累世用情不专，对不同人即有不同的情种，当机缘成熟时都会因情爱种而无法克制，在共同环境中产生一人、二人、...过去累生不好的因缘，此生可能仍是吵吵闹闹，待情种尽时即会相安无事。
情苦心的各种状况
由小说、书刊及一些经验，我把情苦心中的状况概述于下，其真正之甘苦，只有身历其境者才可体会。
1...
药师山 紫云居士
|情爱|解脱|爱情|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/22431034245.html
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？（接下來攻方要給出理由，如： 攻方：聲音，應是無常，因為是所作性故。） ○規定：當攻方提出由宗與因所構成的完整論式時，守方只允許回答下列三者之一： （1）「同意」：守方認為該論式無誤。 （...與公設 ?檢驗大前提的周遍與否，要掌握「大詞A」與「中詞B」的大小範圍。這二詞之間的關係可歸納為體性關係與因果關係，並有基本公設或共識如下： （一）二詞間的四種體性關係： （1）A與B範圍相等，如：...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12064338419.html
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五支到陈那三支的转变，如姚南强先生等都将其处理成“瓶是所作且无常，声亦是所作，声亦无常”。（转引自《逻辑》2001年第2期30页）下面给出图表1以作比较：
支名
五支
三...演绎推理中的大前提。新因明中，“喻”的结构也发生了很大变化。陈那将喻支分为喻体和喻依。喻体有同喻体和异喻体之分，喻依也分同喻依和异喻依（如图表1所示）。
因明，是印度五明之一。“因”指推理论证的...
张忠义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12101038645.html
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5]此概念出处同[3] [6]见《六祖坛经》 [7]见《老子?第一章》 [8] 同[1] 1、陈鼓应《老子注释及评介》中华书局出版社 1984年5月版 2、陈鼓应《庄子今译今注》中华书局... 也许有人会说，佛学中缺乏教会人们如何生存的法术和技能，这就是缺乏科学技术的表现。[1]是的关于生存技能方面的东西佛经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302340047.html
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由〈聲聞地〉的論文來判斷： 1.若於九種心住中心一境性，是名奢摩他品。 2.云何名為九種心住？謂有苾芻令心(1)內住(2)等住(3)安住(4)近住(5)調順(6)寂靜(7)最極寂靜(8)專注一趣及...那？謂有苾芻依止內心奢摩他故，於諸法中，能正思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察，是名四種毗缽舍那。 (1)云何名為能正思擇？謂於淨行所緣境界、或於善巧所緣境界、或於淨惑所緣境界，能正思擇盡所有性。 ...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540229.html
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永远存在。”〔1〕 “悟”不仅是禅宗哲学的灵魂，也是禅宗美学的灵魂。南宗禅的历代祖师都以此为 旗帜，围绕着“悟”这一核心，不断丰富、展开和发展着禅宗美学。而在南宗禅学与美 学思想史上提倡的最为有力...每以《庄》《老》为心要”〔5〕其思想受老庄思想影响极深。 而“妙悟” 这一概念提出亦带有鲜明的老庄道家色彩。虽然在印度经典《华严经》卷 十二中亦有‘妙悟皆满’二行永断”之语。然而，正如 ...
刘方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385840706.html