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页上。
[3] 《宗镜录》卷25，《大正藏》第48卷第560页上、中。
[4] 见《禅林僧宝传》卷9《永明智觉禅师传》，《续藏经》第1辑第2编乙第10套第3册第240页。
[5] 《...悟遭迷。执影是真，以病为法。只要门风紧峻，问答尖新。发狂慧而守痴禅，迷方便而违宗旨。”[1]延寿认为有些禅僧是滥参，盲修瞎练，不着边际，不落实处，徒为虚劳，有违宗旨。
义理宗派和义理...
方立天
佛学论文|因明|五明
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注释：
(1)参见赵赴初《佛教与中国文化的关系》。
(2)《理惑论》第20章。
(3)《后汉书·楚王英传》。
(4)王应麟：《困学纪闻》。
(5)...ldquo;魏晋南北朝以来的中国传统文化已不再是纯粹的儒家文化，而是儒佛道三家汇合而成的文化形态了。”(1)佛教与中国传统文化融合除了有一定的社会基础和时代契机，应有思想文化本身的根据。笔者认为，...
王荣才
佛学论文|因明|五明
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善导相提并论，是代宗、德宗时代唐净土教史上的杰出代表。”1这样一位重要人物，在僧传、史籍中只见到一些充满神秘色彩的传记；对于他的思想与著作， 我们只知他曾创立“五会念佛”法门。除此之外，再也一无所知。...的净土教的发展机遇，也为法 照的净土思想提供了溯源性的考察。 关于法照的籍贯，《宋高僧》说“不知何许人也”4，《广清凉传》则说法照“本南梁人也”5，敦煌卷子P4641号《五台胜境赞》也说：“...
圣凯
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》1991年第5期。 文中云：“有些同志主张编辑《敦煌大藏经》。站在‘避难说’的立场上，这是必然的结论；站在‘废弃说’的立场上，则它既不可能，也不必要。” 〔3〕见该书第1册第176页，中华书局... [杭州]杭州大学学报，1998年第1期 93-97页 --------------------------------------------------------------------...
黄征/杨芳茵
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rdquo;；5、“用向西方不？”针对上述问题，道信分别进行辨析，他的结论分别是：1、如来法性平等清净，只因“众生妄想故”而有种种差别的执着，也正因为众生...二、从“略为后生疑者，假为一问”到“了知一切未曾取舍，未曾分身，而深通法界。”，约1366字。其中，设有五问，分别是：1、“发身若此(无相)...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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则是，我们对特定问题进行道德思考时，需要公正地使用普遍有效的道德原则。[1] 关怀是具体的，正义是普遍的；关怀出自同情，正义出自理性；关怀属私领域，正义属公领域；这种认知假定关怀和正义分别从两种不同的...道德行为核心泉源，置于人类的情感回应。通过我们对道德的讨论，我们将保持对这种情感的联系，也是这种情感产生对道德的讨论。这并不表示我们的讨论会陷入感性的沼泽，但实在要正视存在的情感基础，并给其地位。[5...
林朝成
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唯识论能相互促进，因为它们有共同的问题和兴趣。现象学者和唯识论者都想解开意识这个一切谜中之谜。”1 这段措辞谦逊的说明能有志于此的后来者以很大的思考空我们间。
2 把握宗教和哲学的界限。...范畴的替换，我们试图从两方面了解：
1 在佛教自身的发展过程中，唯识学的出现主要是对因果理论的发展，提供一种对轮回主体新的阐释；
2 在主体及其周围世界的关系中，从“唯假&...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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and Kegan Paul, 第301页，1977年。 [5] 有关大女神崇拜，可参见拙文《道教与密教中的女性崇拜》第三部分，《南亚研究》1998年第1期，第46～47页，第56页。 [6] 参见黄...的修辞手法，写下这样一颂诗；“bhikuukava taranuragaraktambaradharioa bhagavata saudhya samadc÷yata(e)”[1]，意即：“只见曙光...
李南
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诸法真实义性，不可言说，但“为欲令他闻知诸法离言自性，是故于此离言自性而起言说。” 诸法真实之义，微妙甚深，而契入此真实义慧，乃是求证佛果菩提的关键所在，主要表现有： 1?能得无上正等菩提广大...二智行：入法无我，以根本智“达无少法及少品类可起分别，唯取其事，唯取真如。” 又从根本智所起之后得智有多种胜用：(1)“于诸明处(因明、内明、声明、工巧明、医方明)一切善巧勤修”，决无退转。(2)得...
如吉法师
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、《大庆寿寺西堂海云大禅师碑》 作者，觉真法师，中国佛学院文物专业研究生。
一、圣旨碑
1、说明 写于元延祐四年（丁巳蛇年）二月十三日 通高（连额座）393厘米，广104...碑。
2、录文 长生天气力里[1] 大福荫护助里 皇帝圣旨里军官每根底[2]军人每根底管城子达鲁花赤[3]官人每根底往来的使臣每根底宣谕的 圣旨 成吉思皇帝 月古台皇帝 薛禅皇帝 ...
觉真
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