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  • 瑜伽行派之“无种姓”思想初探─以《瑜伽师地论》为中心

    心初无怖畏、惭愧，不肯发露，于佛正法永无护惜建立之心，毁呰轻贱，言多过咎，如是等人亦名趣向一阐提道。若复说言无佛、法、僧，如是等人亦名趣向一阐提道。（大正12，425b2～10）　　《瑜伽师地论》则从...研究所之作品　　【参考书目】　　一、原典：　　1.《大般涅槃经》40卷（北凉．昙无谶译）大正藏第12册，No.374。　　2.《佛说无上依经》2卷（梁．真谛译）大正藏第16册，No.669。　　3.《...

    释长慈

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  • 佛教诠释学的当代建构的一些争议: 由空性与现代性的多元诠释论起

    说的思想过渡，并用易经哲学加以转化，所以熊氏的 ?新唯识论? 是以“创生性的本体论”改写了唯识学的核心概念12，由佛归儒，(2) 牟宗三进一步用“纵贯纵生”(儒家圆教) 和“纵贯横讲”(佛家圆教) 的...?空性与现代性? ，页91。　　10 林镇国， ?空性与现代性? ，页109。　　11 林镇国， ?空性与现代性? ，页115。　　12 林镇国， ?空性与现代性? ，页73，“【熊十力】此具自动创新...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040754476.html

  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播（中）

    乱心，或以智慧摄诸愚痴。以六和敬善顺众生，以四摄法摄取众生。”[12]“六和敬”即：一、身和同住（身体的和平共处）；二、口和无诤（言语的不起争论）；三、意和同悦（心意的共同欣悦）；四、戒和同修（戒律的...均引自佛陀跋陀罗译《华严经》卷五十一，《大正藏》第9册，第718页中。　　[12]《佛说罗摩伽经》卷上，《大正藏》第10册，第860页中。　　[13]《华严经》卷五十一，《大正藏》第9册，第718页中...

    李利安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08052854545.html

  • 赵城金藏[附注21]和弘法藏——释藏杂記之一

    宝集寺，后以何种因緣輦来薩迦，薩迦或存有記录[附注12]，惟余不諸藏文，不能检閱；詢之寺僧，云元初自北京运来，其余亦不能詳。按燕京大宝集寺与圣寿万安寺极为密切[附注11]。圣寿万安寺即有名之白塔寺[...　　（12）薩迦南北两寺所存抄本书籍极多，其中或有此藏西来之記录。　　（13）圣寿万安寺俗呼白塔寺，元时已然。参看拙著《元大都圣旨特建释迦舍利灵通之塔碑文校注》（刊《考古》一九六三年第一期注释①）。其...

    宿白

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  • 先秦儒家与原始佛教基本思想的差异

    受想行识亦复如此。是故比丘若所有色、若过去、若未来、若现在、若内、若外、若麤、若细、若好、若丑、若远、若近，彼一切非我、非我所，如是见者，是为正见，受想行识，亦复如是。」（注12）无 ---------------------------------- (注 11)﹕见「佛本行集经」大正藏第三册（六五五）第十六、十八、十九品。 (注 12)﹕见「杂阿含经」卷二页五十三。 44页 ...

    陈郁夫

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  • 法显生平现象的思考

    以怏怏不尽于此”[12]所以在他建立僧团时，把戒律放在一个非常重要的议程上，在佛教戒律的译传方面颇多用心。他在《渐备经序》中曾说：“云有五百戒，不知何以不至，此乃最急。四部不具，于大化有所阙……而...正新修大藏经第 50 册337页中。　　[11] 同上。　　[12] 道安《鼻奈耶序》、《比丘大戒序》见大正新修大藏经第24册，851页和55册的第80页。　　[13]《出三藏记集序》卷第九，大正新修...

    定 明

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  • 从寺庙到教团

    天主教之自成其系统之组织者。”[12][12]这里对佛教会是团体需要做深入的分析，因为近代倡导团体组织成风，近代佛教制度转型，先着力对寺庙进行改制，包括改为佛教信众教产公有，培养人才，建立新僧队伍，进而把...太虚大师赴沩山详记》，《海潮音》第三卷 ，第12期 ，页639。　　[6][⑥] 规约参见《海潮音》第三卷，第12期，页646。　　[7][⑦] 李向平：《中国当代宗教的社会学诠释》，上海：上海...

    马兆珍

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    能所的关系，分述如下：　　（一）性空清净　　若据般若体性分析，僧肇云：　　经云：真般若者，清净如虚空，无知无见，无作无缘。斯则知自无知矣，岂待返照然后无知哉？若有知性空而称净者，则不辨于惑知。[12]...论述相当多，据王月秀《僧肇思想研究──以肇论为中心》所整理，知传统诠释类有11册；现代诠释类之专书有16本之多；期刊有21篇；学位论文至今有12本；外文资料有30篇（台北：辅大中文所硕论，2003年...

    张晓芬

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  • 鸠摩罗什思想研究

    吕光破龟兹，既获罗什，乃强妻以龟兹王女，什拒而不受，辞甚艰难。光“乃饮以醇酒，同闭密室，什被逼既至，逐亏其节”（注12）。后秦弘始三年，（西元四０一年），姚兴派人迎什至长安（今陕西西安），请入西明阁及逍遥...，《大正藏》卷五０，页三三一上。　　（注10）《高僧传》卷二．《鸠摩罗什传》，《大正藏》卷五０，页三三一中。　　（注11）《高僧传》卷二．《鸠摩罗什传》，《大正藏》卷五０，页三三一中。　　（注12）《...

    刘贵杰

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    有为、心[10]所作、从缘生、尽法、灭[11]法、离法、灭法。[12]　　阿毗昙毗婆沙论　　及知法住智，此法是无常、是有为、从因缘生、是尽法、是灭法、是无欲法，知如是法者，是第七智体。[13]　　大...《大乘义章》（26卷）隋．慧远撰，大正藏第44册。　　12、《相应部》《汉译南传大藏经》，元亨寺妙林出版社，高雄市，民82。　　13、Sajyutta-nikaya, ed. by Feer, PTS...

    释开仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093554817.html
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