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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    而一味想办法将逆耳之言‘消音’的‘思想法西斯’。”[12]“在本书中，笔者将针对前面所列三项评断导师禅学思想的意见，作一善意而负责任的回应。”[13]这种愿从事客观研究、理性论辩的自期自勉和对当今台湾...及其当代实践》页十三　　[10] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页十四　　[11] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页十五　　[12] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页二十六　　[13] ...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    会，由诸菩萨发表自己所了解的解脱不二法门。 　　第四幕：居士与文殊率诸菩萨往诣佛说，承佛授记，并撰写信受本经不渝（注12）。 　　尤其本经之〈菩萨品〉中，有魔派遣万二千天女意图引诱持世菩萨，而影响...问疾品〉第五，大正，十四，页544，中。 　　（注10）同前书，页539，下～544，中。 　　（注11）同前书，〈入不二法门品〉，页550，中～551，下。 　　（注12）同（注4），页269...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15061855785.html

  • 印顺导师对本生谈与西方淨土思想的抉择

    如下，：　　一、他是从全体佛教而非一宗一派看待淨土思想的。[12]　　二、一切众生都有寻求更美好环境之愿望。淨土思想也是此一愿望的呈现。[13]　　三、大乘佛教的特色在于：不但要使得「众生清淨」，而且要...係八十八年十一月十五日于弘誓学院研究部之授课内容，由德涵法师代为整理，谨此致谢！　　[11] 此诸篇章，详见《淨土与禅》页一～一六三。　　[12] 印顺导师，〈淨土新论〉：「我时常说：『戒律与淨土，不...

    释昭慧

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  • 生态禅文化艺术的复兴运动

    ]的理论依据，也是在上述领域与大地自然本体保持一致的途径的科学的说明。　　4、论[生态禅文学小说]　　在欧洲12-15世纪以来的意大利的文艺复兴运动，其文化艺术，是以人类为主体、为题材，故称为“人文...工艺品，仅仅从其线条的排列、构图、以及色彩的组合，来作为一个工艺品的美学价值，是没有意义的。　　12、论[生态禅的根艺奇石]　　从大地自然时空角度，来理解大地之子“树木”的根，以及作为大地本体的主要成份...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15064755804.html

  • 佛性与禅悟——南宗禅三系心性思想的区别

    手不能作。故知语言作者必是佛性。”（12）这里是说，人的肉体自身并不能产生语言动作诸行为，若一念终了，心体不存，即使肉体五官尚好，亦不能再有行为动作产生。因此可见，佛性即心体必然是语言动作产生的根源。...（10）宗密，《禅门师资承袭图》，《中华资料选编》第二卷第二册，页四六七。　　（11）《景德傅灯录》卷三，《大正藏》第五十一卷，页二一八中。　　（12）宗密，《圆觉经大疏钞》卷三之下，《续藏经》第一辑...

    杨维中

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  • 从《华严经》＜入法界品＞一探佛教之“游行”义

    ，(10)源于印度的原始佛教时期，是游方行化之意，也就是遍历修行，或说法行化之意。(11)发展到中国后来的禅宗，即将之称为“行脚”或“参学”，一般游行的出家僧侣，则称为行脚僧。(12)　　在部派佛教的...住 　　9 婆罗门 方便命 菩萨无尽法门 九、法王子住 　　10 童女 弥多罗尼 般若波罗蜜普庄严法门 十、灌顶住 　　11 比丘 善现 随顺菩萨灯明法门 一、欢喜行 　　12 童子 释天主 巧术智慧...

    释演祥

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  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    入台山象头庵居焉”12。其所住名“那迦寮”，直到数年后，仍为人所提起。朴彭年《朴先生稿》《送雪玄游方序》：“见此山（五台）懒翁所居那迦寮，今犹在焉，尔何畀惟彼之从，而不此顾欤”13？不久，因恭愍王的...。元朝默坐多年，感得人天打供。一朝传语还乡去，八部龙天叹不远。故我今朝成之塔，三韩境内镇常安。法身徧法界，且道还收入这塔中也来，若收不入，这个骨头向甚么处安着”24。 　　注释： 　　12　页257。...

    不详

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  • 康德美学的宗教精神与道德精神

    告诉我们：上帝是存在的”，“如果上帝不存在，就应该创造一个”(12)。“一个无神论的君主比狂热的宗教徒危险。信仰一个奖善罚恶的上帝对人类较有益处”(13)。其他的启蒙运动思想家几乎也都持类似的观点，如...1982年版，第20页。　　(12) 伏尔泰：《致〈三个骗子〉的作者》，转引自吕大吉：《西方宗教学说史》，中国社会科学出版社1994年版，第344页。　　(13) 伏尔泰：《无神论者与圣人》，转引自吕大吉：...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（4）

    《次韵子由书李伯时所藏韩干马》合注引王仲至次韵诗。　　[12]范温《潜溪诗眼》，《宋诗话辑佚》本，中华书局，1980年。　　[13]葛立方《韵语阳秋》卷一四，《历代诗话》本。　　[14]《西清诗话》。...释晓莹云：“明州和庵主，从南岳辨禅师游，丛林以为饱参。”[12]又如释圆悟云：“金华元首座，刚峭简严，丛林目为饱参。”[13]陈师道《答颜生》诗亦云：“世间公器毋多取，句里宗风却饱参。”[14]可见“饱参”...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125656021.html

  • 论中韩气学家对佛教的哲学批判 ――以张载和徐敬德为中心

    伊川异" 注12。又说："横渠之学，实亦自成一家" 注13。"自成一家"和"与伊川异"，说明程颐主理与张载主气虽可互补，却确实异趣。张载之学，得力于自己的用功体悟穷究。"学者少有能如横渠辈用功者。近看热...诗·再次沈教授见赠韵》《花潭集》，298页。　　10、《跋横渠先生及康节先生人贵有精神诗》《杨龟山集》卷5。　　11、《程氏外书》《二程集》卷11。　　12、《横渠学案下》《宋元学案》卷18。...

    不详

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