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  • 阿含经讲义

    10)十上经 同上。(卷九)　　(11)增一经 佛以增一的方式说种种法数。　　(12)三聚经 佛以增一的方式说三聚(趣恶趣法、趣善趣法、趣涅槃法)。(卷十)　　(13)大缘方便经 ...二一之终了)六念、定等。　　(11)天请问经(二二)　　(12)阿育王之事(二三)　　(13)四念处(二四)　　(14)阿育王之事(二五)　　(15)根与力(由二六?一至六○)　　(16)五盖与七觉支(...

    安井广度

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221155316.html

  • 社会化，还是世俗化？——中国当代佛教发展的基本问题

    两个概念，分析中国宗教的社会特征，进而把握中国宗教与中国社会的特殊关联。[12] 　　最值得比较分析的是，西方宗教社会学的鼻祖之一涂尔干，曾经指出宗教的社会本质就是一种群体的价值生活方式。“宗教是一种与...　　[⑩] 梁启超《中国历史研究法补编·宗教史》，《饮冰室文集·专集》之九十九，中华书局2003年，第142页。　　[11] 梁漱溟《中国文化要义》，学林出版社1987年，第87页。　　[12] C....

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14544055469.html

  • 传统佛教信仰群体的制度分析

    任继愈先生亦云：“佛教传入中国所以能被接受，首先不一定是他们那一套‘安般守意’的禅法及般若学，看来他们的方术更能吸引一部分群众。” [12] 　　一个...hellip;促使人们再度采取了民间结社的方式，表达自己的净土信念。 　　特别是中国的历史在进入了宋代的11－12世纪之后，随之就进入了急剧的社会和经济变革时期，这时的儒家和佛教世界之间的关系在改变。...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14545055473.html

  • “场所”为中心的“宗教活动空间”——变迁中的中国“宗教制度”

    应具备的基本构成要素，如一定数量的成员、特定的共同目标、明确的行为规范、一定的技术物质基础和一定的权力结构。[12] 所以，作为当代中国社会变迁的一大成果，中国宗教已始建有比较完整的宗教组织，并从法定...研究社，1997），页241—244；参童燕齐《公民社会与中国政治》，（香港中文大学出版社，1997），页445。　　[12] 陆学艺主编《社会学》，（北京：知识出版社，1996），页116－117。　...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14545455475.html

  • 镶嵌型的宗教—社会关系——中国宗教社会学的基本问题

    角度，“权力是允许一个个体或团体协调许多其它人的努力的资源，合法权威是在一种巨大规模上使这样的努力有可能成为一个稳定组织的资源。” [12] 当权力必然地要转化成为一个而合法权威的时候，这个权力的...。　　[10] 罗纳德·德沃金《自由的法—对美国宪法的道德解读》，上海出版社2001年，第24页。　　[11] 转引自朱国华《权力的文化逻辑》第5—6页，注[3]，上海三联书店2004年。　　[12]...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14550055478.html

  • 中国当代佛教经济的“社会性”刍议

    andobligations ）及其社会共识（social principles ）。[12] 　　中国传统佛教的信仰方式，大多以“许愿－灵验－还愿”或者“有求必应”类的...浅析我区寺院经济现状及对策建议》，《西藏研究》，1994年第4期。 　　[12]王顺民《当代台湾地区宗教类非营利组织的转型与发展》，第266－267页。王氏之论，说明以西方基督教宗教团体或个人所从事...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教在西方的流传和影响概说

    1980年增至12万人以上，藏传佛教信徒约占一半，有12个佛教中心和45个教团组织。　　三、在法国　　法国佛学研究侧重于大乘佛教，这与本世纪初帝俄的佛教研究是一致的。首先开辟这一领域的是伯努夫和塞纳尔特...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551855486.html

  • 诗话．话禅：解读《清诗话》中的诗禅交涉

    昼，能清秀；越之澈，洞冰雪；杭之标，摩云霄。”每飞章寓韵，竹夕华时，彼三上人当四面之敌，所以辞林乐府常采其声诗。[12]　　僧人以诗相交，并形成一酬唱集团，且其诗已为乐伎、伶工所宣唱，可见有相当之气候...北京：中华书局，1992年），第23册，页9064、9105。　　[12] 请参阅【明】赞宁：《宋高僧传》，载《大正新修大藏经》，第50册，页803。　　[13] 请参阅覃召文：《禅月诗魂》，页57。　...

    廖恒贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14561255520.html

  • 朝鲜民族佛教的形成及发展

    高丽王朝的中后期（12世纪初至14世纪末）形成以曹溪宗为代表的民族佛教宗派，对此后以至现在朝鲜佛教的发展有决定性影响。公元1392年高丽都统使李成桂发动政变，废国王自立，迁都汉城，改国号为朝鲜，史称...求雨，或祈福消灾，或求国泰民安，公元10世纪末至11世纪初，北方契丹3次入侵，11至12世纪之交，女真入侵，13世纪，蒙古前后6次入侵。　　在这种情况下，笃信佛教的国王一再到寺院设供，举办法会，甚至...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14571155552.html

  • 佛教在西方流传及影响

    1970年联合王国共有佛教徒8万人，到1980年增至12万人以上，藏传佛教信徒约占一半，有12个佛教中心和45个教团组织。　　三、在法国　　法国佛学研究侧重于大乘佛教，这与本世纪初帝俄的佛教研究是一致的。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14571655555.html
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