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  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    大佛湾第二十一龛及小佛湾第九号毗卢庵石室之中。大佛湾的十炼图位于北崖末端之高浮雕像(图1),东侧以第二十龛的地狱变为邻,其下为第二十二号的十大明王龛,龛高14.6 公尺、宽 24.8公尺。 注12龛壁...神异事迹传载的深远与否息息相关。本尊教就在柳本尊事迹的传载下,在川中地区流传,教派也延续三百年之久。   从大佛湾与安岳毗卢洞的十炼图(图12)比较来看,两地布局的基调是一致,均以主尊为构图的中心,...

    黄锦珍

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  • 宗密之援易说佛及其易学圆相图式述考

    如此一念初动,其实但是境界之相。……佛说内四大与外四大不同,正是此也。[12]  佛教以出世为价值,儒家以入世为价值,这是二者基本区分。如何看待和调和这种区分,在宗密所处时代成为调理儒佛道三家关系的重大...佛教思想资料选编》卷2,册2,页393~394。  [12] 《华严原人论·会通本末第四》,《中国佛教思想资料选编》卷2,册2,页394。  [13] 王仲尧:《易学与佛教》第七章“宗密...

    王仲尧

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  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    重修福建台湾府志》?〈诸罗县图〉西门外有“慈福寺”。[12]乾隆十二年(1747)巡台御史范咸撰《重修台湾府志》卷十九〈杂记志.寺庙〉,乾隆二十七年(1762)台湾知府余文仪撰《续修台湾府志》卷十九〈...-----------------------------------------------  [11] 《诸罗县志》?<县治图>,页25。  [12] 刘良璧,《重修福建台湾府志》,(文丛第七四种...

    颜尚文

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  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    自由且野”的现象。诚如史耐德自己所说:“对美国人而言,‘自然’代表荒野,代表自由、不受拘束的范围――不是野蛮、丑陋,而是美丽而令人慑服的。”[12]   史耐德早期的诗作《砌石》也强调一个可以静心的地方,我们有理由相  --------------------------------------------------------------------------------  [12] 史耐德著...

    林朝成

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  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    ),道凭传灵裕(518-605),昙遵传昙迁(542-607),形成南道派。[12]  从华严经传记或者续高僧传来看,华严二祖智俨虽从至相寺的智正学华严经,但思想真正的重要启发者郤是南道派的慧光,据说...-----------------------------  [12] 不过,南北道地论师的分裂除了师承上的不同之外,恐怕与《楞伽经》的思想有更直接的关系。关于这点还尚待进一步研究。  [13] ...

    郭朝顺

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  • “转依”二义之研究

    ---------------------------------------------------  4. 参见上田义文《佛教思想史研究》,京都:文昌堂,昭和42年,页3~12、64~65。  页...宝性论》重视“真如、无为的侧面”,pariv?tti 解释为“现成”,《宝性论》之作者对于转依之说明是重视转依之“实体(如来藏)之变貌”此一侧面。[12]   我认为,ā?raya-pariv?tti...

    赖贤宗

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  • 皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析

    认识论中重要的基本理论,与中国传统使用“境”的概念有很大的不同。[12]唐以前的诗论,对于创作主体与创作对象间的关系讨论并不多,然自唯识学引进中国开展“识”与“境”的种种理论论述后,[13]唐代的诗论...),页209;李建昆〈皎然与吴中诗人之往来关系考〉,《古典文学》第12集(台北:学生书局,1992年10月),页91-114。黄景进〈王昌龄的意境论〉,收入《中国文学理论与批评论文集》(台北:新文...

    彭雅玲

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    菩萨执幡相随,前有昆仑奴[12]操驭座骑(附图五、六)。  前室与甬道壁面皆有残存壁画,但都经过后代重绘,覆盖了原有的绘画,只露出部份唐代残迹。甬道两侧为天王及供养像,前室则绘有天王、菩萨像等。  前...----  20. 《大正藏》12,页343中、下。  页334  迦化,西方净土无量寿化,明十方佛化,故是横化也。[21]  “无量寿观”指《观无量寿佛经》,“弥勒经”则指《弥勒上生经》与《弥勒下...

    赖文英

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论(1)

    体空”。[12]   我们可以把以上智顗的这些说法,透过下面的图表来显示:  从以上的说明,我们看到智顗确实受到《璎珞经》次第三观的深重影响。他除了以《法华经》干土等四喻,来强化《璎珞经》三观由浅入深...这点,将在下文详细说明。  12 隋.吉藏,《三论玄义》,曾比较大、小乘对“空”的不同理解:“小乘拆法明空,大乘本性空寂。”(引见《大正藏》卷45,页4,上。)另外,吉藏也在《大乘玄论》卷1,这样说:“...

    杨惠南

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    不同处[11];而钱穆则直说“胡适对中国禅学,并无内在了解”[12],这是对他“内证”的根本质疑;  --------------------------------------------------...应如何看待?《坛经》版本种类繁多,杨曾文先生表列的《坛经》版本最丰,共近三十种之多。[16]不过据现代研究成果,这些版本除敦煌本外(约12,000字),大致只是另二个版本:惠昕本(约14,000字)、...

    张国一

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