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著录。但实际上向逹早在1943年所作的《西征小记》一文中已作了详细介绍[8]：
天复二年翟奉逹写《逆刺占》一卷，存二百九十六行，长四四一·七公分，首尾完具，仅卷中略有残损。纸背唐人书《诗毛氏文王...然称之为古本则不应有异议。今本《毛传》、《郑笺》有为后人奋笔臆改者，若无写卷，曷以知之？
1、《文王》第三章“世之不显，厥犹翼翼”《传》：“翼翼，恭敬。”写卷（8行）作“翼翼，恭也”。案：《尔雅...
许建平
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汉文者，人员多时有好几名。
7、参译：对照梵文与汉文之正误者，称为参译，或称证梵语。
8、刊定：削删冗长之文以定句义。
9、润文：坐于南面，为润饰译文者。因为翻译如果仅能正确传达真意，...翻译《婆沙论》时，有“三百人考正文义”。[8]所以印光大师说，“岂敢随自心裁，传布佛经。”
而且，从译经的规则来看，古代也有很严格的规定。翻译本来不是一件容易的事情，鸠摩罗什曾论佛经的翻译说：“...
宗舜
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人，加上惠能，共十二人。另记录希迁的古今文献，并不算少，共 20 种，但它们多是重复的资料，实际上，可供运用的数量还是最少的。保唐无住那里，记录他的文献虽共只有 8 种，但单是《历代法宝记》中，记录无...牛头、石头、保唐、宣什及稠那、天台等。（《禅源诸诠集都序卷上之一》，《大正藏》册48，页400）。
[8] 宗密说“泯绝无寄宗”是：“说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达无...
不详
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7) 。在这一学风影响下，王肯堂在撰述时，极为慎重，他认为：“性宗理圆，作聪明释，亦无大碍；相宗理方，一字出入，便谬以千里矣。”(注8) 所以当他在诠释《成唯识论》时，便不敢轻易论断，而只是称《...出处同前注。
(注6) 同(注3)。
(注7) 六祖此语，未详出处，待查。转引《卍续藏经》第九十七册。 页七四八，上。
(注8) 以上见《卍续藏经》第九十七册，七四七页，下──七四八，...
不详
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familiarité avec la terminologie technique du bouddhisme），〈鸠摩罗什研究札记〉，第1－2页。 [8]同上，第8页。 [9]关于这方面的意见...8页。 [29]《大正藏》：2059:330a16-b03。 [30]《大正藏》：2145:100a28-b07。 [31]这两个版本的相似使罗伯特·施和诹访义纯等学者认为在慧皎的版本中，“王”...
陆扬
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。[8]《望月佛教大辞典》“山家”条解释为： 智顗住天台山，知礼住四明山，因其法义各有主张的缘故，共称山家。 《佛教学辞典》“山家”条： 指住于山中教团一族之意，大多的场合，（略）乃指住四...误见。 （8）“教证”论：全部六个课题之中，同时论及与咸所说“四种教证”的问题。 （9）“寿量”论：天台内部的“佛身寿量”论争，起自知礼与智圆，其后加入了仁岳，三者各有其理，但判知礼之说最为卓越。...
林鸣宇
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相关文献的探讨为背景〉，《佛学研究中心学报》第8期，台北：台大佛学研究中心，2003.07，页1- 42。 34. 蔡耀明，〈佛学专业所讲究的外文学术信息关联的思考与着手的方法〉，2003年8月，...Become a Buddha According to the Literature〉，《印度学佛教学研究》第31卷第2期（总第62期），1983.03.25，页8-13。?ramit?p??Praj...
王安国
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29~257a8）《大智度论》中，提到尸毗王割肉喂鹰的菩萨本生故事，为一只小鸟，割下自己身上的肉，喂食帝释所化的鹰，为了众生而舍弃生命，受一切苦，难行能行，非凡夫所能想像。[7] 7. 慈悲之心为众生...，是为了更有能力修行六度。[8] 至于佛为什么说修慈心的果报为什么是生梵天呢？《大智度论》中解释是因为当时印度人对于梵天都非常熟悉，以为是众生最尊贵之住处，因此，若说众生行慈能生梵天，那广大的众生则多...
陈美玲
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实证法门有久住正法的重要讯息！
二、弘护人才 《礼记?中庸篇》：“其人存则其政举，其人亡则其政息。”[8]，充分表达“以人为治”，人才与政事兴废隆替的微妙性。虽然佛法主张“依法不依人”[9]，...经，第8页，上栏倒数第6行，往后续读，新文丰印行，台北，民国76年1月，修订版，简写为T.2／ 99(36) P.8a-6f.以下例同 3.T.12／390 P.1113c12f 4.T.12／...
宗麟法师
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此书的译释风格，讲求通俗性、知识性和学术性兼顾，雅俗共赏。中国社会科学出版社也推出了8 本佛典今译，即：《宝积经》今译、《法华经》今译、《维摩诘经》今译、《净土诸经》今译、《胜鬈经》今译、《金刚经》今译...作了阐释。
戒律为佛教“戒、定、慧”三学之首。净慧法师的《戒学与持戒》（法音，1987，5、6、7、8、9、10、11、12期）、 （僧尼戒律的由来及其种类》（法音，...
吕有祥
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