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。故倘其出离任何肢体，则此一肢体枯干。……此宇宙万有，以生命气息而正持。”这里人们非常重视呼吸，把呼吸当作灵魂，并逐渐认识到对呼吸的修练。在《歌者奥义》8·15中说：
大梵以此（瑜珈修持法）教造物主...白骡奥义》2·8~15详细地说明了如何修持瑜珈：
三体（胸、喉、头）安正直，躯干定然兀，心内收意识。以此大梵筏，可怖才急流（轮回），智者当度越。
气息和体中，动作皆调适，轻微露鼻息。意念如野马，智者...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
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窥基、利涉、玄范、顺憬、胜庄等均撰有《因明入正理论》的文疏。诸师虽同禀玄奘，然执见并不一致，甚至时有所诤。其中文轨的《因明入正理论疏》[8]由于时久流行，“人多信学”，甚至“依文诵习，未曾辄改”[9]...犹豫相似是似不定因破，第二犹豫相似是似不成因破（第411～415行）。 7、义准相似过类，此似颠倒不定因破（第420～425行）。 8、至不至相似过类，此于言遍因，是似因阙破；望于义因，是似不...
沈 剑 英
|佛学论文|因明|五明|
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出曜经》，《大正藏》，第4卷，No 212。 陈．月婆首那译：《胜天王般若波罗蜜经》，《大正藏》，第8卷，No 231。 姚秦．鸠摩罗什译：《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》，第8卷，No235。 姚秦．鸠摩罗什译：《仁王护国般若波罗蜜经》，《大正藏》，第8卷，No246。 姚秦．鸠摩罗什译：《妙法莲华经》，《大正藏》，第9卷，No262。 西晋．竺法护译：《正法华经》，《大正藏》，第9卷...
罗文玲
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）》， 赖隆彦撰写，收录于( 狮子吼，卷 期: 29:7，页8-13)，1990.07，狮子吼杂志社出版。 31.《般舟三昧为主之念佛法门的成立--印度篇（中）》， 赖隆彦撰写，收录于( 狮子吼，卷 期: 29:8，页24-29)，1990.08，狮子吼杂志社出版。 32. 《般舟三昧为主之念佛法门的成立--印度篇（下）》， 赖隆彦撰写，收录于( 狮子吼，卷 期: 29:9，页9-11)，...
蔡贵亮
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的或所制造的事物，以别于简单的识vij?āna。”[8]此中将vij?apti解为“有意识的行为所引起的或所制造的事物”，显然比“表别”或者...rdquo;，就不会误读。韩镜清认为vij?apti是“了别”之义，但他为了强化“了别”是能动性的认识功能，而译其为“了别识”。[8...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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Davids 有英、德、法、義大利等多種譯本，今省略。 日譯 日譯大藏經經部 一二、南傳大藏經 二三，尚有多種日譯本 (3)Udāna自說經 PTS 1885 英譯 SBB 8, Minor Anthologies II, F. L. Woodward 日譯 南傳大藏經 二三 (4)Itivuttaka 如是語經 PTS 1890 英譯 SBB 8, Minor ...
水野弘元
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周师入晋阳。”“横陈”二字见宋玉赋，古今以为艳语。《楞严经》有云：“于横陈时，味如嚼蜡。”作此注脚，亦稍寓微意。（第93条，页839） 透过经文所谓：“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡。”[8]...http://sql.fgs.org.tw/webfbd/。 [7] 丁福保辑：《清诗话》，页593。以下《清诗话》引文皆于文后标明页码，不再另外加注。 [8] 【唐】般刺蜜帝译：《大佛顶万行首楞严经...
廖恒贤
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有九项：1）学佛以人间正行为本；2）扬弃鬼化、神化的佛教；3）重视原始佛教；4）特重中观思想；5）强调闻思慧的基础地位；6）佛法是真俗无碍的；7）融贯大小乘；8）强调僧俗平等；9）开展适应新时代的新...“发挥宗教的真正伟大的力量”吗？“所建立起来的理论”能因此而“具有生生不息的真实性”吗？[8] 又如：“‘人间佛教’如何能在不违胜义的前提下兼顾世俗？”[9]诸如此类，都是具有创意的思考方向，也是...
温金柯
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庐其居" 注8 的简单方法，大不相同。这与宋代在数学、天文学、地理、历法、地质、医学、生理学、农学等科学技术的繁荣的背景下所产生的对哲学的新的需要是息息相关的。 徐敬德所处的时代，是一个随着...·范育序》《张载集》，4～5页。 6、《正蒙·范育序》《张载集》，5页。 7、张立文《宋明理学研究》，200页。 8、《原道》《韩昌黎集》卷11，台北·华正书局，1982年版。 9、《...
不详
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范围内的羌人之专称。是指原居于河湟一带，公元前4世纪受强秦之逼，“附落而南，出赐支河西数千里”[8]的一支羌部及其后来繁衍出的种落，之所以称西羌是与活动于陇右河陇间的“东羌”相区别。西羌散处于几乎整个...（中华书局，1975年，6071页）。 [8]范晔等撰：《后汉书》，北京：中华书局，1982年，第2875页。 [9]转引自恰白·次旦平措等：《西藏通史》，拉萨：西藏古籍出版社，1996年，第21...
不详
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