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预设了一个因果系列的最后原因－理由，亦即理由必规定行为，则理由出现时，人只能做某行为，不能做别的，所以人变成是被决定的。 12 至于佛教，则不预设因
-----------------------...12 Cornman , James W., Philosophical problems and Arguments： An Introduction , New York： Macmillan ...
刘嘉诚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190850575.html
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、法执之后人能唯心所从，能在世出世间任运自然、涉俗利生。憨山言：“五地圣人，涉世度生，世间一切经书技艺、医方杂论、图书印玺，种种诸法，靡不该练，然后可以涉俗利生。”[12] 由此而言，憨山以其隐含的...庄影响论》 [10] 这里指理学。 [11] 《王阳明全集》卷七文录四《象山文集序》（上海古籍出版社1992年版） [12] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《观老庄影响论》 [13] 《憨山老人...
夏清瑕
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之客舫遇侠僧〉（喻 19）、〈佛印师四调琴娘〉（醒 12）、〈赫大卿遗恨鸳鸯绦〉（醒 15）、〈汪大尹火烧宝莲寺〉（醒 39）等。虽然许多佛教题材故事在《三言》中实为占有颇大的比重，但其中呈现佛教死亡...到来，自无仕碍。”经群臣赎出才回朝为帝。[12] --------------------------------------------------------------------------...
金明求
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(11)心闻贲颂此公案为：“带雪含霜半倚篱，横斜影里露仙姿。前村昨夜春来了，竹屋老僧犹未知。”(12)梅花绽放于雪中，一似古佛显现于置放净瓶的“日用”...(81)(86)《黄龙录》。
(11)《五灯会元》卷 3 《齐安》。
(12)(67)(76)《续古尊宿语录》卷 4 《心闻贲》。
(13)《五灯会元》卷 17 《行伟》。
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吴言生
佛学论文|因明|五明
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，强调“名字即菩提”12，表明智顗对佛教理论学习的高度重视。 三、观行即。由学习、理解、信仰佛法义理，更进一步地落实到实际的观行活动中，精进修行，“心观明了，理慧相应，所行如所言，所言如所行”13，... 10 智顗《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46第10页中。 11 智顗《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46第10页中。 12 智顗《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46第10页中。 13 智顗...
张风雷
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指做出辉煌业绩，功垂天地，惠及后世。《孟子·离娄上》说：“为法于天下，可传于后世。”所谓“立言”指著书立说，即留下自己的思想给后人作为精神财富，这样也是有功，堪称不朽了[12]。
其次，子孙家族...《论语·卫灵公》
[⑩]《荀子·正名》
[11]许志伟《中西文化中的生死观》上海医科大出版社 2000年5月第一版第39页
[12]陈兵《佛教轮回说：生死观》内蒙古人民出版社 ...
不详
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菩萨的神力灵验，大致与《妙法莲花经·观世音菩萨普门品》所宣扬者相同。略分述如下：
如宣传“火不能烧”灵验者，有《冥祥记》载：晋竺长舒事（见附录12），晋沙门释法智事（附录23）。唐《高僧传》载：魏释...七月十三日也。像今常自供养，庶必永作津梁。循复其事，有感深怀，沿此征觌，缀成斯记。……王琰（《冥祥记》自序——四部丛刊本《法苑珠林》卷二五）
12、晋竺长舒者，其先西域人也，世有资货，为富人。...
楼宇烈
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没有一切人为的分别。庄子说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓‘坐忘’。”[12]在庄子看来，没有人为的修炼才是真正的修炼，远离人间的种种分别就能...middot;人间世第四》
[12] 《庄子·内篇·大宗师第六》
[13] 《庄子·内篇·人间世第四》
[14] 《抱朴子&...
恒毓
佛学论文|因明|五明
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皇矣》篇首章“监观四方，求民之莫”郑笺“监，视也”之“视”，其结尾已经残缺，以下粘贴以《唐天成三年戊子岁具注历日一卷》之序文（《大历序》），其背面为《历日推步术》[12]的内容。《逆刺占》末有翟奉逹题记...余录》一书中，但该书尚未公开出版，此转引自荣新江《惊沙撼大漠——向逹的敦煌考察及其学术意义》一文（2002年8月北京理工大学《国际敦煌学学术史研讨会论文集》75页）。
[12] 此据邓文寛定名，...
许建平
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型修行实践发展成依赖观音的同时效法观音的精神与行为、人人争作观音的主动型修行实践，观音宗教文化和观音世俗文化得到进一步弘扬[12]。
三、两重文化结构：
从宏观上看，中国的汉传佛教的观音...密教部分》，上海佛学书局，1992年5月。
[11] 参见 拙作《儒道思想对中国民间观音信仰的影响》,《中国佛学》创刊号。
[12] 参见 拙作《中国汉传佛教的观音信仰体系》,载《宗教...
李利安
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