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  • 久住正法四大遗产

    8-6) P.561b-11f.  20.T.2/99(816) P.210a10f.  21.同注6    22.同注7   23.同注13   24.cf.附录一  25.T.22/1425-1 ...当得须陀洹果乃至阿那含果。”T.24/1488-3 P.1049a10f.《大方广佛华严经?贤首菩萨品》:“戒是无上菩提本 应当具足持净戒”T.9/278-6 P.433b14f.《增一阿含经?高幢品...

    宗麟法师

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  • 怎样读“妙云集”(2)

    学佛三要,(3)以佛法研究佛法,(4)净土与禅,(5)青年的佛教,(6)我之宗教观,(7)无争之辩,(8)教制教典与教学,(9)佛教史地考论,(10)华雨香云,(11)佛法是救世之光。  著者是大家...共有二十四巨册,约四百余万言。内容分为上、中、下三编。上编七册,收录有:(1)般若经讲记(金刚经与心经),(2)宝积经讲记(普明菩萨会),(3)胜?经讲记,(4)药师经讲记,(5)中观论颂讲记,(6)摄...

    不详

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(2)

    径山,皆示此理。”并将他们配属教下的“密意破相显性教”,说“此教与禅门泯绝无寄宗全同”。参《禅源诸诠集都序卷上之二》,《大正藏》册48,页402、404。   [6] 七家是:神秀、智诜、无住、...互相承认为曹溪门下的二大流。石头宗的早期意义,应好好的加以研究。”(同前,页324~325)。   [10] 见《宋高僧传》卷9,《大正藏》册50,页764。   [11] 事实上,希迁的〈...

    不详

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  • 福严寺志

    成立精舍,这就是福严精舍成立的因缘。[6]当时共住从导师学习的学僧有演培、续明、常觉、广范等法师,时在菲律宾的妙钦法师特在马尼拉普陀寺举行法会,募集一万菲币寄来,眼看成立小型精舍在望。[7]但是,不久...灵隐寺讲课,故介绍至新竹购地,导师因住在一同寺。同年4月中方才决定在一同寺的后山观音坪创建福严精舍,1953年9月11日落成。[10]  (2)福严的共住要求   导师当初将精舍取名为“福严”之意是...

    阚正宗

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论(2)

    伊字门,一切法灾祸不可得故。”(引见前书,页338,中。)而“伊”字的字形有二说;隋.灌顶,《大般涅槃经疏》卷6,即说:“初三点中,云何如世伊字?外国有旧、新两伊。旧伊横竖断绝相离。…细画相连是新伊相...----------------------------------------  81 详见:宋.志磐,《佛祖统纪》卷5-6;《大正藏》卷49,页169,上;页177,下。   82 散见:陈英善,...

    不详

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    。(参杨曾文编《敦煌新本六祖坛经》之自序)  页91  本材料,这样的作法一直是学界的主流。[6]不过我们也不要忘了以胡适为首的反对意见:敦煌本《坛经》的作者是神会而非慧能[7];设如此,研究慧能思想...思想,故敢于宣称神会造《坛经》[10]。 但胡适的“内证”,确存在著问题,敦本《坛经》和神会思想,并不相同;印顺法师指出《坛经》重“自性变化一切”、重“作意”,而神会却专提“不作意”,这是两人的根本...

    张国一

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  • 法源寺贞石录(2)

    日“敕赐崇福禅寺碑”记。二十九行,行六十二字。  肖镃撰、程南云正书。  额题:“敕赐崇福禅寺之碑”,篆书。  在大雄殿前  已见著录;平目6下,庙宇74,首都93,沿革、正风12/780  [录文]...  ——录自北京图书馆藏拓北京858号。   般若波罗密多心经  [说明]清乾隆九年九月(1744/10—)  通高连额座312厘米,广97厘米。  阳:十三行,行二十六字,上首篆书横题:“...

    不详

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  • 敦煌本生故事与其石窟艺术述论

    中国社会科学院研究生院学报》,2002年第6期。  李尚全着:〈浅论唐宋敦煌民俗佛教的特色〉,《铁道师院学报》第15卷第3期,1998年6月。  李建东着:〈《西游记》的佛教思想〉,《河南社会科学》,...2002年。  李清凌着:〈宋夏金时期佛教的走势〉,《西北师大学报》第39卷第6期,2002年11月。  李菁着:〈明代人情小说中的果报思想〉,《杭州教育学院学报》,2002年第2期。  沙武田着:〈...

    林玉龙

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  • 佛教对于人类的永恒价值 ——佛教(佛经)价值内涵之探讨

    正见;(2)正思维;(3)正语;(4)正业;(5)正命;(6)正精进;(7)正念;(8)正定。四正勤、八正道的道德实质,就是“七佛通戒偈”所说的“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”;就是要在身、语...基础。佛教,作为一种以解脱生死为根本目的的宗教信仰,不会因为厌离生死而降低对人生的道德要求,而是恰恰相反,是以高度的道德境界作为解脱生死的必备条件。《大集经》卷10云:“舍离大悲而观无生,是为魔业;厌离...

    不详

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  • 对唯识学中作意与触二心所生起次第之初探

    大正藏》卷31,62b。  [9] 张曼涛主编,《现代佛教学术丛刊》第29册,298页,大乘文化出版社,台湾,1979年。  [10] 《法源》(中国佛学院学报)第18期,58页,2000年。  ...1170页中,佛光出版社,1988年。  [16] 慈怡主编《佛光大辞典》,1404页上,佛光出版社,1988年。  [17] 《成唯識論述記》卷6,《大正藏》卷43,331a。  [18] 《瑜伽師...

    崇智

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