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刹那有生灭法），二是“一期生蕴”（乃至死恒随转法），三是“穷生死蕴”（乃至得金刚喻定恒随转法）。《唯识述记》就此亦云：“唯第八是第三蕴”。由此可知，穷生死蕴是类似于阿赖耶识的思想。（注6） 除了“...为三有因，其余六识，时间断故，有不遍故，非 有分。”（注10）
前述的大众部虽亦承认有眼识等所依止的“根本识”，但它却不论及其根本识的属性；可是，据《述记》的说法，说假部所说的...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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一般以为严羽论诗的特识在“以禅喻诗”，实际上，“以禅喻诗”是唐宋间的论诗现象，现象背后的真正因由则是儒佛交涉的结果。针对严羽“以禅喻诗”，论者已多[6]；针对儒佛交涉的诗观，则尚无研究者触及。其实这是...教实施于万世，是则诗之所以为教其然也。”乃至清?程廷祚〈诗论〉云：“诗之切于学者二：义理也，声歌也。”[10]凡此诗论，历来之多，不胜枚举。 “诗言志”的诗观，基本上已成为中国诗歌的主流，它融摄著...
萧丽华
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--------------------------------------------------------------------- p294 它就是它现在那样。”[6]其实对因果性理论的...概念的讨论方式，将龙树所揭示大乘佛学破斥因果、解释空义的基本论题，分别重新表述为：1、一般因缘的发生，2、果的有无，3、内缘与人对因果的认识，4、因果的认识现象（相），5、因果相的有无，6、一异──相与...
孙长祥
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无非我。（18：6，《大正》此是渐的教法。
至于四句否定，作者以为，四句中的任何一句都可以造成极端的见解，或边见；四句否定即是要对这四种边见同时否定，而显示空或中道的义理。这亦可以说是对概念的...注2）、拉马南（K。V。Ramanan）（注3）、彭迪耶（R。Pandeya）（注4）、查卡勒筏地（S。S。Chakravarti）（注5）和我自己（注6）。另外还有很多很多的研究。在这些研究中，...
吴汝钓
佛学论文|因明|五明
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般若住世亦无双 禅那即是彼岸道 彼岸大道胜诸天 6，胜天亦无胜天相 无相坛经胜全遍 倘若真心无胜相 是名觉性包真心 7，禅那无无亦无双 无无无双胜法王 ...，无事不与人说话 亦不与人打同参 在鼓多年无人识 余亦无识诸同参 5，是非场中无我份 名誉山上我不登 无恶无善无诸相 无人无我是懒人 6，真禅非有亦非无 ...
不详
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，眯眼，而观其鼻尖，鼻复观心。所谓，眼鼻心，三者，打成一片也。其鼻呼吸，须微细，而较长，适意者，为最善。在呼吸之间，当参其禅味。禅味者：1，禅机。2，话头。3，持咒。4，忆经。5，数息。6，白骨观。...甚麽 未进门时须放下 放下一切破本参 6，禅堂本心即禅堂 世间禅堂度初参 倘无禅堂无归所 禅堂住世度初参 7，初参譬如儿周岁 禅堂犹如父母搀 ...
不详
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论云冈石佛式样的源流陈清香华冈佛学学报第6期1983.07出版页345～376
----------------------------------------------------------... “石窟十寺，在府治西三十里，后魏建，始神瑞，终 正光， 历百年而功始完。”(注 6)
如此则云冈石窟似乎在魏明帝神瑞年间(四一四年)，即...
陈清香
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“颜辉，字秋月，江山人，善画道释人物，画鬼尤工 ，笔法奇绝，有八面生意。”(注6)
286页
金应桂：
...人称任水监，卒年七 十三。”(注10)
案，日本私人收藏家中村富次郎，曾收藏“唐绘手鉴笔 耕图”画册，内中有一幅罗汉图，即相传是任仁发的...
陈清香
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龙头观音：云中乘龙姿式。 3、持经观音：坐于崎岖的岩石上、右手持经卷。 4．圆光观音：身后现圆光火焰，合掌坐于岩石上。 5、游戏观音：乘五色云，左手安放于偏脐处。 6、白衣观音；身披白衣，左手持莲花，右手作与愿印。 7、卧莲观音：位于池中莲花之上。 8、垄见观音：倚岩观泉，传说其现于田垄，故名。 9、施药观音：右手撑颊，倚于膝上或手持药草。 10、鱼蓝观音：手提鱼盘，或脚踏鱼背手提...
不详
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Studies， Vol.6，No.2， 1983. pp. 124-140.
Jan Yu-hua， "Buddhist Self-immolation in Medieval
...自然死亡，意外喪生，或自殺──並不那麼
重要(6)。重要的是在死亡時刻心靈是否澄淨，而這種臨終的正
念則有賴平日在身心兩方面的修練。
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釋恆清
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