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  • 印度佛教医学概况

    殊提治疗头痛。(6)为世尊治疗水病。　　在《佛说柰女耆婆经》中，耆婆的行医经历：(1)救活迦罗越家头痛而死的十五岁女儿。(2)救活一个躄地而死的男孩。(3)巧计治愈一位国王的积年陈疾。　　在《佛说柰女...经中和咒语同用的类似药方还有6个。　　《龙树五明论》卷下："服香方法：……白真旃香一斤、沈水香一斤、熏六香一斤、鸡舌香一斤、霍香一斤、零凌香一斤、甘松香一斤、穹窮香一斤、香附子一斤、百花香一斤[,随时...

    陈明

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  • 《法华玄义》的成就

    ldquo;一切世间治生产业，皆与实相不相违背。一色一香，无非中道”的继承和发扬。吴汝钧先生指出，天台、华严和禅宗都注重事用，关注世间。[6]此种对事用的强调显然也是智顗思想影响的结果。...在他倾力将一代佛教包容于其体系中，同时也在智顗总是将其理论建筑在穷尽其它相关理论之上以及契入法界之深度和广度的实相理论中充分的反映了出来。 　　(6)全面性指的是一非片面性、非分别的、非隔离的圆融...

    沈海燕

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025342387.html

  • 宗教的净土与哲学的净土

    无限心论”时曾说：“二门论”的说法为中西不同模式的系统哲学所同有。牟先生的“无限心论”的“二门”说只是一种说法，而不是唯一的说法。[6]　　《大乘起信论》以“一心开二门”说去表达前面所说佛教的基本教义...执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。[10]　　不悟，即佛是众生，一念悟时，众生即佛。[11]　　若识自性，一悟即至佛地。[12]　　自性迷，即是众生，自性觉，即是佛。[13]　　依所...

    李杜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00053342580.html

  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    天台宗的「性惡」思想時，亦接觸到一個類似的問題：究竟《大乘止觀法門》的作者是誰？（由於多數學者認為天台宗的「性惡」思想源自《大乘止觀法門》[6] ，所以此書的作者問題就引起了各方的注目[7]。） ── ...在智顗一人。[10] 要之，牟氏的講法可以歸納為兩點：第一，天台宗的創始人是智者大師；第二，無論《大乘止觀法門》的作者是誰，都不能據之以論天台宗的思想。 p. 202 查陳寅恪之意見，載於〈...

    朱文光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293143915.html

  • 新世纪佛教复兴的组织基础(三)

    1963)、佛教青年协会(1967)等。5、妇女组织，如佛教妇女会(1974)、东莲觉苑(1932)、佛教大光园等。6、外国佛教组织在港的分支，如韩国佛教香港协会、香港佛教日莲正宗等。7、讲经弘法团体，如...当代佛教》页95，台北南天书局1997年版。 　　(41)高永霄《香港佛教发展史》，载《法音》1997年第6期。 　　五、世纪初的建僧构想与世纪末的现实　　太虚在僧伽中最富有近代组织意识与前瞻性。把太...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304744074.html

  • 赫胥黎《进化论与伦理学》中的佛教

    .重复了当时广泛流传的观点,——这种观点佛教徒们自己当然不喜欢,——密尔将他们宗教的最高目标（涅〖HTXL〗NB231〖HT6SS〗）简单地解释为寂灭。即便如此，决非（象19世纪西方许多圈子中经常发生的那样）在这一点上谴责佛教，他将此看作是证明了那些拒斥个人不朽的传统观念的信仰体系的生存能力。参见G.威尔邦 （G. Welbon）, 《佛教的涅〖HTXL〗NB231〖HT6SS〗及其西方的...

    维吉塔·拉加帕克刹

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324044346.html

  • 当代台湾如来藏思想的诤议与回应──印顺之后的如来藏学诤议之评议（2）

    台湾如来藏思想的诤议与回应──迈向后印顺时代的如来藏学”，也收入财团法人弘誓文教基金会的网站http://www.zennow.org.tw/garden/ten6-1/ten6-1-13/ten....秘密乘》(台北：正闻出版社，1989年初版)，页27。　　[6] 参照〈吕澄与熊十力论学函稿〉，收于江灿腾，《现代中国佛教思想论集》(台北：新文丰出版社，1990年版)，例如吕澄覆熊十力书一(...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334444488.html

  • 考證、典範與解釋的正當性：以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    」思想源自《大乘止觀法門》[6] ，所以此書的作者問題就引起了各方的注目[7]。） ── 或云是慧思所作，或云是他人所作；無論如何，學者們對於此項問題的看法頗有出入；其爭辯程度雖不如《大乘起信論》引起... 縱使此書真是慧思所作，則亦應是南嶽教，而非天台教。……開宗之教而為天台宗者，完全在智顗一人。[10] 要之，牟氏的講法可以歸納為兩點：第一，天台宗的創始人是智者大師；第二，無論《大乘止觀法門》的...

    朱文光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374445107.html

  • 欧美学界中观哲学诠释史略

    readinginto)」，透露出诠释者的立场往往多于对于文本的客观意旨的解读。(Tuck,1990:9-10)塔克也同样将西方对中观学的格义分为三阶段：观念论式的格义、分析哲学式的格义、后分析或后期维根...兴起加强了佛教的宗教性格，并为后来的密教发展铺路。(Murti,1960:5-6)。　　对穆谛而言，龙树中观哲学的主要精神表现在其辩证法上；此辩证法不是黑格尔哲学的辩证法，而是康德用来从事「理性底批判」...

    林镇国

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  • 如来藏与唯识的交涉《中边分别论》〈相品〉及《佛性论》〈显体分〉所呈现的“境的思路”

    于此，就“境”而言：世亲于《中边分别论》亦以“了境”、“境”、“胜智境”、“境的思路”亦包含有三性， 可说是对应于上述三个层次（分别是第 8、6、15 偈）： 1.所执境（artha-d.r.s....nopalabdhi.h prajaayate 依识有所得，境无所得生。 依境有所得，识无所得生。 第六偈（注 6 ） 页288 3.圣智境（aarya...

    赖贤宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413745680.html
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