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兼布教，吸收不少斋堂、寺院签约加入曹洞宗，开元寺即是其中之一。当时的开元寺住持即是宝山常青[7]。 资料记载，宝山常青曾与曹洞宗佐佐木珍龙作汉诗、相唱和[8]。由此可知，宝山常青有一定文化水平。明治...年间编成的《寺庙台帐》台南州“开元寺”组织系统部份。 18. 郑卓云＜台湾开元禅寺沙门列传──玄精上人＞页30，《南瀛佛教》9卷8号。 页283 凉。乃矢志与永定监院，协力重修三宝殿，大众一时...
王见川
|佛学论文|因明|五明|
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法宝纪》中谓“及（弘）忍、如（法如）、大通（神秀）之世，则法门大启，根柢不择，齐速念佛名，令净心，密来自呈，当理与法，犹递为秘重，曾不昌言”[8]。以“理”和“法”字并举，二者之意旨并无不同。 ...修心要论》载“只欲正心，则是无明昏住，又不当理”。 [8] 柳田圣山《初期禅宗史书 研究》，附录〈传法宝纪〉，1967年，法藏馆。 [9] 大正藏48册，380页中。 [10] 同上，...
邓克铭
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安乐 4. 外 化 义： (4) 令未信者信 (5) 已信者令增长 5. 内 证 义： (8) 断现在有漏 (9) 断未来有漏 6. 究竟理想： (10) 正法得久住 “...其余五项易解，兹不赘释。 此十句义，笔者后来将其再作归纳，总括为三类制戒原因： 一、为个人除障道法──(8)(9)(10)。 二、为僧团得以和乐清净，而提供修道、宏法的好环境──(1)(2)(3...
释昭慧
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8） 《僧祐录》中记载京声所译的四部五卷的经典均未注明 " 阙 "---- 遗失，此乃表示当时京声所译的经典，还是流 通著，此部《观世音观经》...
?注 8：小野玄妙, 《佛教经典总论》杨白衣译, 言费长房 在《历代三宝纪》中，把《道安录》、《僧祐录》中所列的 失译经, 配上古译经家, 成为古译经家的...
释道昱
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291页 承译西宾，我闻兴于户牖，印可出于胸怀，诳误后学 ，良足寒心，既躬所见闻，宁敢默已。呜呼，来叶， 慎而察焉。(注8) 如上述，僧祐除道安录以来的疑经，与僧祐新集 之疑经外，更将近人的...于录。 (8) 众经要揽法偈二十一首一卷 梁天监二年(五○三)，比丘释道欢撰。 于梁武帝天监末叶，在本来不可能有撰述人名之疑经上 ，附有撰者名的竟有八部，这在以后亦少有的例子。这是否 与竟陵...
之真经与疑经
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如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。[8]”从十个面向来说明“诸法实相”的内容。“诸法实相”是罗什重要的思考倾向，也是《妙法华》中的最高真理，对“诸法实相”内容做如此直接之阐释的“十...----------------------------------- 21. 《大正藏》册34，页488下。 22. 《大正藏》册8，页277中。 23. 《大正藏》册25，页452上。 ...
黄国清
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显示正义者，依一心法，有二种门。云何为二？一者“心真如门”；二者“心生灭门”。是二种门皆各总摄一切法。此义云何？以是二门不相离故。(8)
─────────6 如牟先生在谈论“德行底优先性”时所...575下。8 同上引书，页576中。
页345
依此，牟先生更认为“一心开二门”所形构的存有论，实蕴含了康德所说的“两层存有论”（指智思界与感触界所形成之存有论）的思想架构，亦即真如门中的...
尤惠贞
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的关系如何，但是，推知他与佛教的接触应早在十五岁以前。 谦益从十五岁开始便持颂准提咒，六十余年不曾间断；(注 8) 十八岁时读《首楞严经》尝云︰ 读〈众生业果〉一章，忽发深省，寥然如凉风...蕅益的交往属于朋友之交。相对于另三者而言，谦益尝言︰───────────(注 6) 同前注。(注 7) 参考万历二十四年丙申年条，页1。(注 8) 同上。 葛万里编，胡文楷撰《清钱牧斋先生谦益年 ...
连瑞枝
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未来二支唯名缘已生法。现在八支亦名缘起法，亦名缘已生法。” (T27, p. 118, b8~15) 其中，胁尊者的主张的理由，若根据《顺正理论》的引用[7]，知道是：“老死”不定生诸惑（无明），...因为《杂阿含》296经中说“无明等皆名缘起、缘已生故”。[8] §2.3尊者望满的四句说 《大毗婆沙论》也举出其他诸论师及论书的说法，其中有尊者望满的“四句说”，[9]从过去、现在、未来等三世的...
释惠敏
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，这对于青年时代的慧远是有很大吸引力的，所以他当时“欲渡江东，与范宣子共契。”8范宣是当时有名的隐士，据《晋书》卷九十一中记，“年十岁能诵诗书”，“少尚隐遁，加以好学，手不释卷，以夜继日，逐博综众书，...1) 问答真法身， (2) 重问答法身， (3) 问答法身像类， (4) 问答法身寿量， (5) 问答修三十二相， (6) 问答受决。 中卷包括： (7) 问答法身感应， (8) 问答...
业露华
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