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图像等方面切入，提供这方面的研究典范。(7)卢建荣〈从造像铭记论五至六世纪北朝乡民社会意识〉一文，对〈李氏合邑造象碑〉有精湛的论述，但未涉及法华思想、邑义结构等部分。(8) 本文拟藉著上述学者研究...出版社，1993。8 卢建荣〈从造像铭记论五至六世纪北朝乡民社会意识〉， 《师大历史学报》第23期，1995。9 北京鲁迅博物馆、上海鲁迅纪念馆《鲁迅辑校石刻手稿》 ，上海书画出版社...
颜尚文
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。7 《大正藏》册46，页8下、页9上。
页368
佛、生之间的关系既然也是一种“两法之间的关系”，当然亦应如是观之，就是说，感应的关系亦如是。此两方之间，众生（或“感”之一方）...华严两宗重点的不同，即在于相互主体性的重要性的问题。(8) 自行化他既不可分，感应则必然为本来具足，此即“理具”之事。如湛然于《十不二门》中“自他不二门”所云︰
随机利他事乃凭本。本谓一性具足...
任博克
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的论文中强调：大乘经中劝勉行者林居禅修的事实，向来都被学者所忽视。一直到最近我们才发现，其实这在初期大乘经中是相当普遍的。有数量惊人的文献可以证实这个观点。[8]
---------------...之书名。由此亦可看出四部《阿含》各别之宗趣与特色。（《大乘起源》，页249～250）。
25. 参见注6、7、8。
页8
《大乘起源》中曾经提到：大乘经典的出现，虽然遭到部派佛教人士...
释如石
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(3)〈名字功德品〉，(4)〈如来性品〉，(5)〈一切大众所问品〉，(6)〈现病品〉，(7)〈圣行品〉，(8)〈梵行品〉，(9)〈婴儿行品〉，(10)〈光明遍照高贵德王菩萨品〉，(11)〈师子吼菩萨品...等五味相生，以形容佛说法次第增胜乃至说大般涅槃。迦叶称赞此经并愿舍身书写流通，佛又为说过去世为雪山童子的为闻半偈而舍身的因缘。(8)〈梵行品〉：卷十五至卷二十，广说菩萨应修的梵行。先说菩萨住七善法，能...
不详
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……又改武洞清长沙罗汉与三元，皆能舍短求长，自出 新意，过于长沙远矣。” ( 注 7)
除了以上所举之外，又如赵长元(注8)、刘国用(注9)、 李公麟、颜博文(注10)...侍女，宫髻高挽，发饰华丽，细纱罗裙， 袖宽裙长，手捧一大花瓶，瓶上有花盛开，是一盛妆宫庭妇 女姿势。 另一幅为罗怙罗尊者(图8)，身披印度式僧服，偏袒右 肩...
陈清香
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7）不歌舞伎乐及往观，（8）不著华蔓，使用香水与坐高广座。在家的佛教徒应终身奉持五戒，而在特定的日子或许奉持此八戒。阴历每半月之初八、十四、十五被视为圣日，在这些神圣的日子里，在家佛教徒应斋戒或过午不...已错误地接受因果律为物理定律及道德法则。他主张因果律既不是理性地可证成亦不是经验地可检证(注7)。。在好的行为及其酬报与恶的行为及其惩罚间的必然联结无法被理性的建立，此类联结只是心灵的主观投射(注8)...
郑学礼, 李明芳译
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轨迹而寻哉？[8] 裴休以宰辅之尊，居然深明佛家大道，可见佛教在当时影响之大与收效之宏。我们继续再看他的论撰： 自迦叶至富那奢凡十祖皆罗汉，所度亦罗汉。马鸣、龙树、提婆、天亲始开磨诃衍，著论释经，...溺情者义。凡士俗，有舍其家与妻子同入其法、分 页8 寺而居者；有变活业、绝血食、持戒法、起家为近住者；有出而修政理以救疾苦为道者；有退而奉父母以丰供养为行者。其余憧憧而来，欣欣而去，扬袂而至，实腹而归，...
朱秉义
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有关。日本学者藤枝晃认为，敦煌出土的回鹘文《善恶两王子的故事》，其实译自俄罗斯圣彼得堡东方学研究所收藏的讲经文——《双恩记》。[8]《双恩记》，亦即《大方便佛报恩经讲经文》，编号为Ф. 96，写本内容...沙门天手下三员大将之间的谈话开始，通过三人的对话，告诉观众天中天释迦牟尼成佛后正于摩揭陀国说法。当时弥勒虽只有8岁，但聪颖过人，受业于跋多利婆罗门。一天夜里，跋多利婆罗门受天神启示，要见天中天佛，但...
不详
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人类从天真到罪恶的过程(注8)。吕克接著问道：吾人又如何从“象征”到“思想”？或是，如何从“象征”引发“思想”？他提到三阶段：第一阶段是单纯的现象学阶段，以象征的全体来理解某一象征，寻出该象征的内在...
(注 8)同 (注7) pp. 293-316。本节底下对吕克象征诠释学的概述皆依同篇论文，不另注明出处。
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四、比较宗教哲学方法论模型试构
吕克的诠释哲学充分地反映出他对启蒙运动以后...
林镇国
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，不像 “毗目多罗”、“毗目瞿沙”之类的音译外来语词显得那么 艰涩、难懂。(8) 有关佛经上出现的音译术语或专有名词，中国古代祖师 、大德在撰注时，往往... 砂藏》本作“毗沙摩乌多罗毗目瞿沙”，但在个别意译成分 时，最后四字还是作“菩提瞿娑”。不仅如此，唐僧慧琳（ 西元 736-8 20 年）编集《一切经音义》一百卷时，把...
高明道
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