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四月十五日
(原载《狮子吼月刊》1941年第1卷第5、6、7期合刊)
王恩洋居士致巨赞法师书
巨赞法师大鉴：
前接来书，敬悉一切。禅宗深浅，诚难一概。秋公所论，亦非无因。...藏识种之赖耶，亦能生起而为生人现识生起之疏所缘缘乎。此问题觉幽玄难喻，不敢自是。堪以转陈巨赞法师而祈教督乎。……
田应矩谨上
(原载《狮子吼月刊》1941年第1卷第8、9、10期合刊)
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巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07522284136.html
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受记经》，《大正藏》卷12
3、《妙法莲花经》，《大正藏》卷10
4、《大方广佛华严经》，《大正藏》卷10
5、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，《大正藏》卷19
6...正藏》卷12
10、《普陀山志》
11、《观音经咒灵感汇编》民国十七年聂其杰辑
12、《观音菩萨本迹感应颂》，民国十五年许止静撰
13、《观音经汇编》，世界佛教居士林集，民国...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070884653.html
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首楞严经略疏》10卷。崇祯十五年（1642年），来泉州开元寺结制，撰《温陵开元寺志》。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·元贤》）
僧尼管理制度
明代，继承宋代以来对...毫无例外地遭遇到这样的命运。
黄檗系东渡
明末清初，追随隐元和尚到日本的泉州僧人有木庵、大眉性善、悦山道宗、慈岳定琛、雪机定然、东澜宗泽、喝浪方净、圣垂方炳、大鹏正鲲和慈庵等10人。（参见泉州...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html
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佛教第二次代表会议于1997日9月20日在高邮镇极乐庵召开，出席这次佛教界代表30人，特邀代表10人，来宾10人。扬州市佛协、高邮市委统战部和民族宗教事务局领导到会祝贺，市政府谈铁人副市长到会作了重要...1999年部分道教徒自发在原川青瓦仓村新建道院一座。三垛光福寺移址到原址修复，将斗坛三清宫转还给道教。
二、道士和信徒
道士主要以散居正一派道士为主，市道教成立筹备组织时只有10人，组建...
不详
|五明研究|
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感慨地说：按吴越时，长耳和尚为定光佛转世，事见《十国春秋》，至今西湖法相寺，其遗蜕存焉。乃此猪头和尚，亦云是定光佛，何定光佛转世之多耶。[6]
三、闽西流传的“定光古佛”
在闽西客家地区有...丘逢甲见到此碑的记载后，不加考证，信以为真，认定定光佛是元代人，并说：“今所传宋封定光圆应大德普度古佛者，当元仁宗而讹。”[10]
造成上述文献记载不同的原因，一方面是由于在历史上宣称定光古佛转世...
林国平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793777.html
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、供养、皈依地藏王菩萨顶礼、供养、皈依弥勒菩萨顶礼、供养、皈依观音菩萨顶礼、供养、皈依除盖障菩萨顶礼、供养、皈依金刚手菩萨顶礼、供养、皈依普贤菩萨顶礼、供养、皈依虚空藏菩萨
6、诵咒(各数十遍或...供养、皈依除盖障菩萨顶礼、供养、皈依金刚手菩萨顶礼、供养、皈依普贤菩萨顶礼、供养、皈依虚空藏菩萨
6、诵咒(各数十遍或一百零八遍)： 释迦牟尼佛心咒：嗡 摩尼摩尼 玛哈 摩呢 耶 娑哈 观世音菩萨心咒...
佚名
|放生|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1146405853.html
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可耻的，是在浪费生命，不劳动者当戒。
第6节：一、行为决定结果（5）
5、平等待人，恭敬从事
恭敬别人，就是庄严自己。
佛陀怜悯一切众生，以清净心、平等心对待一切众生，即是大慈悲...平等待人、平等相处的典范，也只有交往双方处于平等的地位，才可能有真正成功的交往，由此换得真诚的友谊。
第7节：一、行为决定结果（6）
佛说：众生平等。对人恭敬，就是在庄严你自己。人与人之间...
佚名
|命运|做人|道德|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/16020621056.html
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对象的不明确或有不同意见而产生的疑问。 4目的，也就是要达到的目标。 5见边，义译为譬喻，也就是例证。 6公共真理，音译为悉檀。公共真理不一定是所有学派都许可，本学派及相近学派许可的...如下： 1、同品有异品有 正因 2、同品有异品非 3、同品有异品有 因 4、同品非有异品有 九句因 5、同品非有异品非有 相违因 6、同品非有异品有非有 7、同品有非有异品有 似因 8...
顿远
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500538012.html
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唯识的因明论证，是与唯识理论的丰富发展并行的。无着的《摄大乘论》和世亲的论释，已经有其雏形，但明确地以比量形式论证唯识，还是6世纪以后。从思想史的维度看，唯识的因明论证可以分为无性、陈那、玄奘三个阶段。本文即以之为范型，勾勒其发展轨迹，并由此彰显唯识思想的流变。
一、无性对唯识的因明论证
无性生平不详。其传世的《摄大乘论释》10卷，引有陈那的《掌中论》，使用了陈那创新的三支因明，...
魏德东
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531238238.html
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无雨”，而知“若有云，则有雨”。 （6）无体量：指依矛盾关系而得。 （7）随生量：指依据事物之不相离性，而从此知彼，从全体知部分。 （8）传承量：依据传说、耳闻而得。 （9）肢体语言量：依据...法，必无我故。”（《大疏》卷一）这就是说，“法无常”的知识，在“法无我”之义中已函；只须加以分析即可获取。 （6）无体量：所谓无体，是指不存在的事物，由事物的不存在而产生知识，便是无体量。如云：“入...
释智德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132138809.html