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即说人是非,与道违背。看心看净,却是障道因缘。”[30]既然坐禅就是不着境,外不着境内不乱即是坐禅,那么着心着净即是把心当作境,把净当作境,即是把心和净都当作相加以执著,然而心原是妄,净原无形相,所以... [30] 汤用彤:《汉魏两晋南北朝佛教史》,中华书局,1983年,第36页。 [31]同上,第3页。 [32] 同上,第45页。 [33] 汤用彤:《汉魏两晋南北朝佛教史》,中华书局,...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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生活的场所,不能只是一个“房子”而已,它须要更多的“人文”规划。笔者顺著法师的主张,提出一个看法:校园若能设置一个大礼堂,若干小教室作为人文教育之用,将更能达到法师的理想与目的。[30] 二是校园的...后者则是一个名词。二者的差别,在于前者寓有诗情画意,而后者则代表“交通不便”。 [29]、见〈还境教育〉,《拓土者的话》页47。 [30]、所谓“大礼堂”,仿照新店慈济医院有一法相庄严的共修之处。...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
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揾油麻中为出几所滴?”[30]这里的“几所”,周法高误引为“几许”。虽然这两个词意义相同,但“几许”的形式是六朝以后才出现的。 四 序数的发展 (一)“第”+数词+名词 在这个格式中,“第”被...大正新修大藏经》15.404.1 [30] 《大正新修大藏经》12.191.2 [31] 《大正新修大藏经》3.467.2 [32] 《大正新修大藏经》4.156.2 [33] 《大正新修...
张延成
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》,《卍续藏经》第126册,台北市:新文丰出版,1983年。 51. 弥勒菩萨说、玄奘三藏译,《瑜伽师地论》,《大正藏》第30册,台北市:新文丰出版,1983年。 52. 谛观,《天台四教仪》,《大正藏》第46册,台北市:新文丰出版,1983年。 53. 藕益智旭,《教观纲宗》,《大正藏》第46册,台北市:新文丰出版,1983年。 54. 龙树造、青目释,《中观》,《大正藏》第30册,...
蔡金昌
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[29] 《续高僧传》卷十四《唐京师崇义寺释慧颗传》:“和上讳慧頵,俗姓张氏。清河人也。有晋永嘉,避地居于建业焉。”[30] 上述之讳,“智颉”、“法琳”、“玄奘”、法藏”、“惠果”、“昙贞”、“...280b。 [29] T.50,p.294c。 [30] T.50,p.533c。 [31] 《代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集》卷4。T.52,p.848b。 [32] T.55,...
张子开
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ldquo;在中国禅宗,慧包括定,慧的成分多,并且还包括戒。”[30]
于是就有无相戒的提出。无相戒首见于慧能的《坛经》中,所谓无相,“但离一切相,是无相;但能离相,性体清净。...社,1991年。
[30] 胡适:《中国禅学之发展》,载《胡适说禅》,东方出版社,1993年,第170页。
[31] 《坛经》第十七节,郭朋校本,中华书局,1983年,第32页。
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严耀中
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《大智度论》, 大正藏第25册。 《舍利弗阿毗昙论》, 大正藏第28册。 《阿毗达磨大毗婆沙论》, 大正藏第27册。 《阿毗达磨俱舍论》, 大正藏第29册。 《瑜伽师地论》, 大正藏第30册。 《中论》, 大正藏第30册。 《大乘庄严经论》, 大正藏第31册。 《摄大乘论》,大正藏 第31册。 《摄大乘论释》,大正藏 第31册。 《发菩提心经论》,大正藏 第32册。 《...
刘玉燕
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、S2445、S2610、北,荒93、玉81、李氏鉴所藏本 《法王经》S2692、北,日30、咸26、淡36 《禅门经》S5532、P4646、北,露95、鸟33 二。敦煌藏文禅宗文献 1....柳田圣山:《初期d)禅史I——楞伽师资记、传法宝纪》,筑摩书房,1979年,第29—30页。 [4] 据普寂和义福的碑文,两人曾师事萄法师,而后更在萄法师的指引下拜至神秀门下。参考柳田圣山:《初期禅宗...
冼立群
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双峰曹侯溪,神秀栖于江陵当阳山。同传五祖之法,盛行天下,并德行相高。于是道兴南北:能为南宗,秀为北宗。以居处称之也。”[30]卷八:“此谶六祖也。奉物何曾奉,言勤又不勤,师名慧能也。”[31]法应《禅宗...] 《卍续藏》第64册,第383页下。 [30] 《卍续藏》第64册,第427页上。 [31] 《卍续藏》第65册,第512页下。 [32] 《卍续藏》第67册,第600页中。 [33...
普 慧
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新著诸祖师颂)说:
观音和尚,厥名怀让,般若栖神,禅门呆匠。五岳德高,四溟心量,法嗣六人,马祖兴王 [30]
这里说怀让禅师的法嗣有六人,然以马祖道一禅师影响最为深广。有的文献资料还以六根... 《佛祖历代通载》卷十三,收入《大正藏》卷四十九,第569页上。
[30] 《泉州千佛新著诸祖师颂》,收入《大正藏》卷八十五,第13X页中。
[31] 《景德传灯录》卷五,收入《大正藏》卷...
向学法师
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