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。”[29] 所谓的纯洁之念就是禅宗所追求的真如本性。这样，无念也是真如之念。“无者无何事，念者念何物？无者无二相，无诸尘劳之心；念者念真如本性，真如即是念之体，念即是真如之用。”[30] 在此...30] 《定慧品第四》。 [31] 《妙行品第五》。 [32] 《定慧品第四》。 [33] 《定慧品第四》。 [34] 《般若品第二》。 [35] 《顿渐品第八》。 [36] ...
彭富春
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李壮鹰校注：《诗式》校注，第32、30、90页。齐鲁书社，1986年3月第一版。），“情性所至，妙不自寻，遇之自天，冷然希音”（注：司空图：《二十四诗品·实境》。），“只取兴会超妙”（注：王士祯：《...终日操心劳顿的世人，什么是真正伟大和有意义的东西，……只有诗人才对他们‘敞开’，……这才是根本意义上的‘归家’。”（注：《海德格尔诗学文集》成穷等译。第28，30，44，65，67，34，197，...
不详
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卷舒”、“捏聚放开”意思都差不多，如： 看他一收一放，八面受敌。[28] 问答须教知起倒，龙头蛇尾自欺谩。[29] 苟非通心上士逸格高人，则何以于诸尘中发扬妙极，卷舒物象，纵夺森罗。[30]...，《大正藏》第51册 [30]《五灯会元》卷十《报慈行言》 [31]《黄龙南禅师语录》 [32] 《补遗》卷十一《请黄龙晦堂和尚开堂疏》 [33]《别集》卷三《化毡颂》 [34]《外集》卷...
陈志平
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教30多个春秋，比一般人更相信“书中自有黄金屋”，可眼下家徒四壁，患病的丈夫缺医少药，哪有钱供儿子复读呢？自己和丈夫已到风烛残年，两个大儿子远在贵阳工作，惟一的女儿已为人妻，她多么想讲一讲“父母在，不...披荆斩棘，走向成功。见忍就是这样一个有目标的人。 在金城酒楼，见忍虽然干的是涮碗洗碟的活儿，一双手从早到晚泡在水里，但他念念不忘那个“奇怪的念头”。一旦30元的月薪到手，他便和盘托出，买来“阿诗玛”，...
刘 富 中
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同僧统洎诸名公入内殿祝圣寿。九年，圣旨集诸路僧受戒，僧受荐公召入万寿殿赞颂，称旨，蒙赐法衣一袭，受戒于国师，加号吉祥。B30由此可见“吉祥”之号是从国师受戒而得到国师赐予的称号，也就是说凡带有“吉祥”... B29苏晋仁《佛教文化与历史》第264页《藏汉文化交流的历史丰碑》。 B30《全元文》卷157。 B31《日下旧闻考》卷60《城市》。 B32《日下旧闻考》60卷《...
黄春和
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的政策，那就体现不出社会主义的本质。”[30]他认为“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[31] 邓小平的社会主义本质论对于拓展、理解宗教与社会...邓小平年谱》（1975-1997，上），中央文献出版社，2004年，第669页。 [30] 《社会主义首先要发展生产力》，《邓小平文选》第2卷，人民出版社，1983年，第313页。 [31] 《在...
方立天
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Stcherbatsky等所说一致，尔后 很多学者采用之，缘起空说大约成为最有力者。 (Philosophy in India and Ceylon>p.247；p.39-41.)(注30)
笔者对于上述内容，有许多意见相左，部分已有增田氏及三枝氏之评议；两氏评(注29)"idappaccayata paticcasamuppado(“此缘性──缘起”或“缘起的此缘性”)"，参i.5。(注30)p.99。
论...
杨郁文
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30。
20. 见西晋竺法护译，《顺权方便经》及《纯真陀罗》卷上。
21. 见魏天竺三藏菩提留支译，《大萨遮尼乾子所说经》，T.272，vol.9，页330a。
页73
我若涅槃...四边畔”的世界大王[30]。从《大萨遮尼乾子所说经》所记之转轮王定义，我们便能明白，邱就却为什么当日在做转轮王时要学“十善戒”法，为什么邱就却时代所造的钱币及&...
古正美
佛学论文|因明|五明
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观、有钻研、有穿透、有穷究、有凝聚、有引爆力量, 才叫做‘参’。”[30] 这些引文都是陈述“参”要有“疑情”才是真正修学重点, 且提出种种生起疑情的下手处。总之, 诚如慧门法师在《二书》中把生起疑情...月(二)飞跃看话禅》, p.269。 [24] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, pp.20-21。 [25] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.30。 [26] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》,...
曾惠耕
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，向文殊菩萨启问了许多教义，文殊曾再三告诉他“现分（现象，可见部分）与空分（空性，智慧）二者，根本不可偏私（有爱、憎之分），尤其是必须重视现分。”［30］这也可以被看作是宗喀巴思想的一个重要来源。
...》第8辑。
［28］见注⑦，第140页。
［29］刘立千：《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》，民族出版社2000年2月版，第143页。
［30］法王周加巷：《至尊宗喀巴大师传》，郭和卿译，青海...
朱丽霞
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